Рисунок 99 (Фигура , рис. 99) — очень крупный, и рядом меньше — его лошадь и фигурка обыденного человека в ритуальной позе.

Большие размеры Дикого человека подчеркиваются на рисунке 98 (Фигура , рис. 98), где он изображен приготовившимся напасть на крупноголовую лошадь значительно меньшего размера в сравнении с ним.

От Дикого человека следует отличать изображения мифологических великанов (Фигура , рис. 102, 103). Как правило, у великанов на руках по три или четыре пальца и никогда — пять. У некоторых из них — хвост или сзади какой-то аморфный предмет, возвышающийся кверху. Таким же предметом обозначены андроновские жрецы. Эта детали таят в себе какой-то смысл.

На рисунке 102 (Фигура , рис. 102) — два великана. Один из них, большой, поднял руки кверху, другой держит большеголовую лошадь. Между ними — крохотные фигурки большеголовых лошадей, а вверху — олень и женщина, распростершая в стороны руки.

Насыщен деталями рисунок 103 (Фигура , рис. 103). В центре его расположен четырехпалый великан. Возле него — фигурки двух человек в ритуальной зороастрийской позе (подбоченившиеся), один из них сидит. Сидящим же изображена фигура небольшого размера. Она растопырила трехпалые руки. Здесь же фигурки лошадей, козла, коленопреклоненного человека.

Шайтанов немного. Вот один из рисунков (Фигура , рис. 104). На его правой руке три пальца, на левой — все пять, по они большие и будто с когтями. На другом — трехпалый шайтан поднял кверху руки. Над ним полоса, возможно, облако.

Рисунок 59 (Фигура ), по всей вероятности, отражает существовавший культ фаллюса, занесенный сюда из Индии во время индосакского периода, когда скифы завоевывали эту страну и якобы правили ею около ста лет в конце первого тысячелетия до новой эры. Здесь же ниже основного рисунка лучник, стреляющий с колена, и рядом с ним человек, как будто препятствующий стреляющему (Фигура , рис. 79).

Рисунок 55 необычен (Фигура , рис. 54, 55), так же как и рис. 18 (Фигура ), о них будет сказано позже.

Дальше пойдут рисунки, связанные с человеком и, как почти и все, с неразгадываемым содержанием.

Рис. 64 (Фигура , рис. 64) — два человека в какой-то ритуальной позе над панорамой изображений различных животных.

На рис. 52 (Фигура , рис. 52) — козел, лошади, одна из которых со странно наложенным стреноживанием. Рис. 53 (Фигура , рис. 53) — двое животных в странном сочетании.

На рис. 56 (Фигура , рис. 56) нагромождение на спине козла. Рис. 93, 94, 95, 96 — какие-то лабиринты (Фигура , рис. 93, 94, 95, 96).

На рис. 76 (Фигура , рис. 76) стрелок из лука, обращенного наоборот, то есть тетивой от себя. Слева — олень с елочковидными рогами. Очень сложен и запутан рисунок.

В животное с необычными рогами стреляет человек (Фигура , рис. 80). Рога его очень большие, длинные, концами цепляются за облака. Это объяснение может показаться смешным. Чтобы его пояснить, надо рассказать о многом. Ниже его человек в ритуальной позе.

Стрелки с луками изображены на рисунках 74, 76, 77, 79, 83.

Из них на рисунке 74 (Фигура , рис. 74) выстрел направлен в ногу лошади. Подобных рисунков, где стреляют в голень зверя, у меня набралось целая серия. Подобный выстрел не случаен и сделан для того, чтобы доставить раненое животное живым в поселение для принесения его в жертву.