Так что вышел я за Глико в коридор, где уже стоял десяток различных разумных, очевидно, моих соседей-пассажиров, и стюард-юноша, Ниарос. После чего всей компанией мы направились вглубь Корабля.

5. Ярмарка тщеславия

Спутниками-соседями моими были, в основном, мужчины средних лет, четверо людей, цверг и не слишком мне известные представители породы сидхов — и ельфы, и ещё какой-то непонятный, с бледной до голубизны кожей и чёрными волосами. Была и пара дам: пожилая высокая и полная представительница человеческого вида, обвешанная украшениями, и какая-то оборотень. Полу, как лючитоны, или полностью, как оборотни европейские — я, как понятно, не знал. Но звериные черты в виде полосок шерсти, строения лица и заострённых ушей имелись. Украшениями эта зверодама не злоупотребляла, а вот на поясе имела немаленький тесак, как и две кобуры.

Представлены мы друг другу, как понятно, не были, а стюарды этим себя не утруждали. Что, с учётом мероприятия, куда мы направляемся, логично выходит.

А вели нас, в основном, вверх, что у меня начало вызывать некоторое недоумение: самый верх Воздушного Корабля — это каюта управления и наблюдения, место капитана, рулевого и навигатора. И что, в этом запретном даже для команды (для тех, кому там нечего делать, само собой) месте будет проводится некое застолье-вечеринка?

Причём наш путь по лестницам вёл всё выше, пока, наконец, мы не поднялись на самый верх Диатриста. Правда, в своих рассуждениях я несколько ошибся: в просторном, с решётчато-стеклянным куполом помещении не было никаких инструментов управления. И выходила эта обширная комната со столами, креслами, даже местом для оркестрика (сейчас пустующим), именно кают-компанией. Так, конечно, понятно, но где тогда каюта управления? Впрочем, разберусь со временем. А даже если не разберусь — проживу и без этого знания. Для меня это праздный интерес, будем честны, а дел у меня выходит немало: литературы по механике и основам мистики я приобрёл весьма основательно. Практиковать мистические проявления без наставника я, конечно, не собирался: оба раза, когда я обращался к магическим силам, пусть и были спасительны, но очень болезненны, неприятны. Да и рискованны: то, что меня не уничтожило собственной магией — скорее удача, чем закономерность. Но при этом ознакомиться не с философическими определениями наставников из Приюта, а с практически-прикладными описаниями было ой как не лишним. По крайней мере, я пойму, а оно вообще мне нужно — обращаться в Академию Всех Чудес? Вот кажется, что да, да и к мистике, особенно в связке с механикой, по примеру мастера Крепа, у меня лежит душа. Но вот что образование надо получать именно в Академии — вероятно, но никак не гарантированно. Возможно, мне имеет смысл обратиться к традиции наставничества — вполне возможный вариант. И если бы не особенности мастера Крепа — то я точно просился бы к нему в ученики, на знакомый и почти родной Вагус Сумбонт. Но то, что он — цверг, а точнее, магер цвергов, наследник жрецов со старой Терры, делает ученичество как мистика у него бессмысленным. Мастер Креп родился и жил мистиком, причём сильно отличным в проявлениях и методах оперирования от мистиков сидхов или людей, что сам с примерами объяснял. Хотя большую часть объяснений я просто не понимал, но общий принцип понял: человек и не только, любой мистик может при должном старании делать то, что мастер Креп. Но либо по-своему, либо мастеру придётся учить, а ученику учиться: как быть цвергом, как быть жрецом отсутствующего бога. И только познав и прочувствовав это назубок, можно будет стать учеником магера Крепа. Что не нужно ни мне из-за трат времени, ни самому мастеру, по той же причине.

Но вот какой-нибудь магер-наставник, теоретически, может обучить меня тому, что я хочу знать, не хуже, а даже лучше Академии, вся ценность которой в многопрофильном классическом образовании и в безопасной (гарантировано и проверено веками и тысячами магеров) магической инициации.