— Мне известно о подобных случаях, — сообщил я. — Недавно в новостях показывали мужчину средних лет, его нашли на обочине шоссе в Португалии, он шел, как помешанный, и, когда проезжавший водитель спросил, не нужна ли помощь, ответил на непонятном языке, который впоследствии распознали, как норвежский. Он знал свое имя, адрес, но по этому адресу никогда не жил человек с таким именем.»

Даже в этом небольшом диалоге сконцентрирован комплекс так и не решенных морально-этических и сугобо физических проблем. Упомянутая Голдбергом проблема «людей без памяти» сейчас исследуется в нескольких лабораториях — не только университетских, но в большей степени: в специально созданных лабораториях при полицейских академиях и при министерствах юстиции. Решения пока не найдены, хотя, нужно отметить, сама проблема «людей без памяти» существовала всегда. Еще в древние времена такие случаи были известны и становились материалом для апокрифов, легенд и сказок. Описанные более детально случаи появления «людей без памяти» относятся уже к ХХ веку, но не потому, что таких феноменов стало больше, а потому, что развитие психологических и психоаналитических методов после работ Фрейда и Юнга позволило, наконец, исследовать подобные случаи с научной точки зрения. Однако, несмотря на все успехи многомировой психологической физики, врачи и сейчас, имея дело с очередным «человеком без памяти» и с неизвестным происхождением, не могут однозначно определить, является ли данный конкретный феномен расстройством памяти или явлением многомирового взаимодействия. Кстати, явление «людей без памяти» в последнее столетие стало популярно и в литературе, особенно в жанре детектива. Достаточно упомянуть романы Буало-Нерсежака, где, конечно, и речи не было о возможной мультивидуальной природе описываемых явлений.

Все так называемые гуманитарные науки находятся сейчас на пороге принципиальных перемен. Естественно сопротивление в обществе этим переменам, из-за которых наверняка изменится весь жизненный уклад, но эти изменения объективны, они уже происходят. По мере того, как все большая часть сознательных наблюдателей, к каковым относится все человечество (мегавидуум человечества в многомирии), начнет ощущать себя мультивидуумами, гражданами многомирий, будут меняться и гуманитарные науки. Физическая основа для таких изменения создана в виде нелинейных квантовых уравнений, невычислимых функций, инфинитной математики и, главное, перехода мышления и сознания наблюдателя (деятеля) к квантовому (параллельному и последовательному) типу.

Надежда на то, что преступникам удастся воспользоваться своей мультиверсальной природой, чтобы уходить от полицейского преследования, — одна из морально-этических проблем, решением которых в ближайшие годы и, возможно, десятилетия будет заниматься наука. Все виды наук: от сугубо естественных до сугубо гуманитарных. И как видно из уже происходящего, в будущем перестанет существовать деление наук на естественные и гуманитарные и останется уже формирующаяся метанаука многомирий, что соответствует природе разумного сознательного наблюдателя, обитающего в бесконечно разнообразом многомирии многомирий.

Заключение

Метанаука многомирий все чаще и углубленнее обращается к проблемам гуманистическим, связанным не столько с физикой изучаемых многомирий, сколько с моралью, этикой, эстетикой, психолгией, социологией и даже историей сознательного наблюдателя-мультивидуума. Морально-этические качества человечества как метавидуума изучены пока чрезвычайно мало. Интенсивное развитие методов физического и математического исследований многомирий позволило создать новое представление о мироздании в целом и о месте в нем человечества как обобщенного сознательного разумного наблюдателя (деятеля). Именно об этом шла речь в книге, однако метанаука многомирий разрабатывает и другие важные проблемы.