236

Варианты манипуляций: предложить испытуемым прочесть отдельные предложения вроде «Ученые считают, что свобода воли – это…» или «Ученые считают, что свобода воли – это не…». Дать задание написать краткое изложение текста Крика (или контрольного текста). Попросить рассказать о моментах, когда они проявляли свободу воли или когда у них вообще ее не было.

 237

Работы Кэтлин Вос пользуются огромным влиянием и часто цитируются.

 238

В одном из исследований феномена интенционального связывания кнопку нажимал другой человек; в этом случае испытуемые обычно тоже недооценивали интервал между нажатием и последующим звуковым сигналом, что доказывает, что они проецировали субъектность на другого человека… если только не думали, что время нажатия кнопки определяет не человек, а компьютер.

 239

Следует отметить, что это предполагает следующее: даже если немного уменьшить веру в свободу воли, люди, которые все же верят в нее, сильнее слетят с катушек. Не самая лучшая новость.

 240

К тому же, если выдать судьям немного Крика, это ослабит их веру в свободу воли… но не изменит их решений. Зачем я вообще взялся писать эту книгу?

 241

Деятельность международного общественного движения ЛГБТ признана экстремистской и запрещена на территории Российской Федерации. – Прим. ред.

 242

Неужели все это из-за депрессивной пустоты, оставленной отсутствием бога? Возможно, отчасти, но статус меньшинства, вероятно, тоже играет свою роль – в заметно более светских Скандинавских странах именно у религиозного меньшинства выше уровень депрессии.

 243

Некрофилия и зоофилия одновременно? Скажу вам как атеист, это уж слишком.

 244

Это антиатеистическое предубеждение сочетается с широко распространенным убеждением, что занятия научной деятельностью не совместимы с моралью (притом что ученых обычно уважают и считают «нормальными» в том, что касается заботливости, добросовестности, отношения к справедливости, и не более чем остальные склонными к атеизму). Ученых считают аморальными в том, что касается лояльности, нравственной чистоты и повиновения властям. Одна из причин кажется мне вполне логичной, несмотря на то что она почти не имеет отношения к действительности – якобы в погоне за научными результатами ученые без колебаний делают вещи, которые некоторые люди считают аморальными (например, вивисекция, эксперименты на людях, исследования эмбриональных тканей). Вторая причина ставит меня в тупик – якобы ученые, не задумываясь, готовы подрывать моральные нормы, настаивая на какой-нибудь идее только потому, что она оказывается… истинной.

 245

Те же проблемы ставят под сомнение литературу, демонстрирующую, что вера в бога, по-видимому, полезнее для здоровья: «Ты – да, ты, начинай верить. А вы, вон там, не верьте. Назначим встречу через 20 лет и проверим ваш уровень холестерина».

 246

Разумеется, похожая, хотя и меньшая неоднородность свойственна и атеизму: кто-то пришел к нему аналитическим путем, кто-то эмоциональным, кто-то был воспитан в вере, а потом отошел от нее, а кто-то не верил никогда; есть атеисты, занимающие активную и пассивную позицию (дождитесь конца главы), те, кто пришел к атеизму постепенно, и те, которые стали атеистами вмиг, словно их молнией ударило (и Зевс тут ни при чем). Неоднородность неоднородностью, но среди атеистов больше всего таких, которые пришли к своему убеждению аналитическим путем (впрочем, это не я), и когда людей в ходе эксперимента побуждают мыслить аналитически, они выказывают меньше религиозной веры.