28

Цитата Мили: A. Mele, Free: Why Science Hasn't Disproved Free Will (Oxford University Press, 2014), 32. Цитата Роскис: K. Smith, «Taking Aim at Free Will,» Nature 477 (2011): 2, р. 24.

 29

К сноске: Новые открытия, касающиеся комы: A. Owen et al., «Detecting Awareness in the Vegetative State,» Science 313 (2006): 1402; M. Monti et al., «Willful Modulation of Brain Activity in Disorders of Consciousness,» New England Journal of Medicine 362 (2010): 579.

 30

M. Shadlen & A. Roskies, «The Neurobiology of Decision-Making and Responsibility: Reconciling Mechanism and Mindedness,» Frontiers in Neuroscience 6 (2012), doi.org/10.3389/fnins.2012.00056.

 31

A. Schlegel et al., «Hypnotizing Libet: Readiness Potentials with Non-conscious Volition,» Consciousness and Cognition 33 (2015): 196.

 32

Карузо исследует эту идею в ряде публикаций, последняя из которых – превосходный труд Rejecting Retributivism: Free Will, Punishment, and Criminal Justice (Cambridge University Press, 2021). Мне же представляется, что вопрос о том, могут ли предсознание и сознание существовать одновременно, уводит нас в философские дебри. Истинные ценители припомнят туманные, но важные идеи философа Джегвона Кима из Университета Брауна. Если я правильно понимаю: (а) предполагается, что сознательные ментальные состояния, будучи порождением лежащих в их основе физических параметров (то есть таких штуковин, как молекулы и нейроны), им не равны; (б) такая вещь, как поведение, не может быть вызвана как ментальным состоянием, так и лежащими в его основе физическими параметрами одновременно (это стало называться принципом казуального исключения Кима); (в) физические действия (например, нажатие кнопки или движение языка и гортани при отдаче генералам приказа начать войну) вызываются предшествующими физическими событиями. Таким образом, ментальные состояния не порождают поведения. Полагаю, это довольно интересно. Хотя, может быть, и нет, поскольку, с моей точки зрения, ментальные состояния и их физические/нейробиологические основания невозможно отделить друг от друга – это просто две разные концептуальные точки входа в рассмотрение одних и тех же процессов. Подробнее об этом в следующих главах. Некоторые из работ Кима: J. Kim, «Concepts of Supervenience,» Philosophy and Phenomenological Research 45 (1984): 153; J. Kim, «Making Sense of Emergence,» Philosophical Studies 95 (1995): 3.

 33

E. Nahmias, «Intuitions about Free Will, Determinism, and Bypassing,» The Oxford Handbook of Free Will, 2nd ed., ed. R. Kane (New York: Oxford University Press, 2011).

 34

Остановиться или не остановиться: E. Filevich, S. Kuhn & P. Haggard, «There Is No Free Won't: Antecedent Brain Activity Predicts Decisions to Inhibit,» PLoS One 8, no. 2 (2013): e53053. Интерфейс «мозг – компьютер»: M. Schultze-Kraft et al., «The Point of No Return in Vetoing Self-Initiated Movements,» Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 113 (2016): 1080.

 35

К сноске: Первый отчет Либета о результатах: Libet et al., «Time of Conscious Intention to Act.» Его рассуждения по этому поводу (1985) см.: Libet, «Unconscious Cerebral Initiative.»

 36

Азартные игры: D. Campbell-Meiklejohn et al., «Knowing When to Stop: The Brain Mechanisms of Chasing Losses,» Biological Psychiatry 63 (2008): 293.