– Ты опять что-то хочешь сказать, Заграт, тебя всё ещё гложут сомнения. Поделись ими.

Помедлив, тот ответил:

– Я мало знаю, особенно в сравнении с тобой, Спаситель. Прости меня, не дают мне покоя проклятые вопросы, мучаюсь ими, но не нахожу такого ответа, который прояснил бы их до самого конца. Ничего поделать с собою не могу.

– Ладно, спрашивай, постараюсь ответить с исчёрпывающей полнотой, Заграт.

– Спаситель, ты много говорил о светлой жизни, в которой все будут счастливы. Каждый будет иметь то, что захочет. Ты говорил о свободе и равенстве, но ведь люди по природе своей не свободны, скажем, от своего тела, которое может болеть, уставать, требует ухода, пищи, воды, одежды. Столь же не свободны мы и от времени – неотвратимо с каждым днём стареем. Не свободны в желаниях, не свободны в поступках. Да и как уравнять дурака и мудреца, мужчину и женщину, старого и молодого, опытного мастера и начинающего свой путь ученика? Как? Как быть с ненасытностью людских желаний, не знающих предела? Каждый, скажем, захочет иметь дворец, но ведь строительство даже одного из них – длительный и тяжкий труд. Для всех дворцов не построишь. Как быть с равенством, справедливостью, свободой для всех и каждого в равной степени?

Марк снисходительно улыбнулся, подумав про себя: «Повезти бы его на Землю, да показать тамошнюю жизнь, сразу бы всё понял». Вслух же сказал:

– И об этом я уже говорил, уважаемый Заграт. Объяснял, что будут удовлетворены все разумные потребности. Разумные! Дворцов на всех, конечно же, не хватит, так что будем сооружать хорошие дома.

– Но где критерий разумности, что считать таковым? Даже и хорошие дома построить всем – тоже нелегко. Вряд ли выполнимо. Те, кто получит их первыми, станут объектами зависти для тех, кто их ещё не имеет. Начнутся споры из-за очередности. Кому-то здание покажется хуже, расположение сочтут не таким удобным, как у соседа… Впрочем, наибольшие сомнения у меня в том, что можно обеспечить каждого хорошим жильём. Как, каким образом?

– А ты вспомни, уважаемый Заграт, сколько проделывается бесполезной, зряшной работы по ублаготворению мифической богини Гарги. Труд миллионов и миллионов людей тратится впустую, распыляется, тогда как вместо храмов и пантеонов можно возводить дома для простых людей, которые будут свободно жить и трудиться. Не нужны будут надсмотрщики, армия, жрецы, да и весь государственный аппарат – орудия угнетения. Мы не позволим бездельничать дармоедам – жрецам и их прихлебателям, заставим трудиться на общее благо. Кто не работает – тот не ест!

– Правильно! – поддержал Спасителя хор голосов участников совещания.

Один Заграт не был в их числе, так до конца не убеждённый, он продолжал задавать вопросы:

– Предвижу, прольётся большая кровь. Очень много крови. Было бы человечнее, нравственнее обойтись без насилия, менять жизненный уклад постепенно, улучшая общественные нравы. Мне кажется сие куда более предпочтительным.

– Чтобы наши братья продолжали томиться в тяжёлой неволе? – ответил вопросом на вопрос землянин. – А разве эксплуататоры обходятся без насилия и крови? У них армия, надсмотрщики, тюрьмы! Редкий день обходится без казней.

– Если мы будем действовать ихними методами, то чем же тогда будем отличаться от них? Получается, что мы опускаемся до их уровня, становимся такими же насильниками и убийцами?

– Нет, уважаемый Заграт, наше насилие – революционное! Насилие эксплуатируемого против эксплуататоров. Это классовая борьба: или они нас, или мы их. Другого не дано! Класс эксплуататоров должен быть уничтожен, враз и навсегда! Никакой пощады кровопийцам!

– Но ведь каждый класс – это люди, – тихо молвил Заграт, опустив умную голову.