Но были и другие, совершенно удивительные предположения. Копаясь в архивах, следователи… усомнились в – чем бы вы думали? Да не много ни мало, как в самом факте подлинности пропавшей иконы! Быть может, из Благовещенского собора Казани была похищена копия чудотворного образа, а подлинник, обретенный в 1579 году девочкой Матроной, цел и невредим?

И в то время, и доныне, в Казанской епархии существует предание, что настоятельница Богородицкого монастыря монахиня Маргарита, зная из газет об участившихся случаях святотатства, на ночь подменяла чудотворную Казанскую икону копией, а сам образ прятала в своей келье. Потом, дескать, бес попутал, и когда поднялся весь сыр бор, настоятельница оставила икону себе… Уже после революции «подлинную» Казанскую якобы видели в церкви Ярославских чудотворцев на Арском кладбище в Казани. Там этот образ и по сей день. Но искусствоведы не подтверждают, по их выражению, «атрибуцию» этой иконы с подлинником, исходя из иконографии.

И не только иконографии. Из всех тех, кто был в живых на момент похищения Казанской иконы в 1904 году, ее видел без риз, «обнаженной», только один человек на белом свете: инокиня Богородицкого монастыря Варвара. В ее обязанности входило протирать ризы как снаружи, так и изнутри… На следствии она подробно описала изъяны, нанесенные временем иконе: характерные сколы по углам, царапины. Ничего подобного на иконах, которые впоследствии выдавались за подлинную Казанскую, нет.

О чем тут говорит Шаховской – о явленной в Казани иконе или все-таки о ярославской копии («списке Пожарского», как его именуют искусствоведы)? Известно, что Пожарский свято хранил сей образ в своей домовой церкви в Москве, затем перевез его в Зарайск, куда князя определили воеводой после его неудачной попытки взойти на престол в 1613 году… Впоследствии икона Пожарского находилась в Казанском соборе на Красной площади и была богато украшена.

И вот в начале ХХ века народ был взбудоражен появлением в газетах версии, что «список Пожарского» – не список вовсе, а подлинник чудотворной иконы, обретенной на пожарище (суеверные люди придавали мистический смысл созвучию фамилии полководца и месту явления образа). Да, трудно было русскому человеку примириться с утратой святыни, легче было думать, что украдена копия…

Не так давно автор этих строк обратился за разъяснениями к Сергею Королеву, председателю Московского городского отделения ВООПиК. Ученый, посвятивший себя поискам похищенной в 1904 году Казанской иконы, полностью опроверг «утешительную» версию. «Я исследовал исторические материалы, – сказал мне Королев, – и установил, что Пожарский совершенно точно взял икону не из Казани, а именно из монастыря в Ярославле, когда пришел туда с ополчением». Добавим: размеры московской иконы («списка Пожарского») – 5 на 8 вершков, что не соответствует величине первоначального, «явленного» образа (5,5 на 6 вершков).

Впоследствии многие искусствоведы, историки и деятели Церкви пытались объявить «подлинной Казанской иконой» тот образ, который в 1710 году был помещен в новопостроенном Казанском соборе Санкт-Петербурга (спустя век перед этой иконой молился Михаил Кутузов, отправляясь на войну с Наполеоном). Версия была довольно запутанной: дескать, во время смуты 1612 года чудотворная икона Богородицы была привезена из Казани в Москву, а через сто лет царица Параскева, вдова царя Иоанна Алексеевича (брата Петра Первого) перенесла образ в Санкт-Петербург.