Другие работы Смайлса: биография основоположника железнодорожного дела Джорджа Стивенсона (1857), трехтомный труд по экономической истории «Жизнь инженеров» (1974), книги «Характер» (1871), «Бережливость» (1875) и «Долг» (1880), а также жизнеописание гончара Исайи Ведвуда (1894). Автобиография Смайлса была опубликована после его смерти в 1904 году.

Феномен человека

 1955 «Современный человек больше не знает, что ему делать с нереализованными возможностями... Иногда мы подвергаемся искушению отбросить свое суперизобилие обратно в мир материи, из которой оно произошло, даже не думая о том, насколько этот акт будет направлен против собственной природы».

«Мы говорили, что жизнь по своей структуре, если она однажды поднялась до состояния мысли, уже не может вернуться обратно: ей требуется достигать большего. Этого достаточно, чтобы быть уверенным в необходимости двух положений, требующихся нам для действия. Первое положение таково: для человечества в будущем при какой-то форме государственного устройства — по крайней мере, коллективной — существует не только выживание, но и сверхжизнь. Второе положение: чтобы представить себе, открыть и достигнуть этой, обычно превосходящей состояние формы существования, необходимо просто думать и двигаться в том направлении, в котором эволюция человека развивается с наибольшей степенью».

«При таком образе человека он воспринимается не как статичный центр мира, каким долгое время считал себя сам, а как основная движущая сила эволюции, целью которой является еще) более совершенное состояние».

В нескольких словах: Осознавая свою уникальность и выражая ее, вы буквально способствуете развитию эволюции мира. Похожие книги: Абрахам Маслоу «Мотивация и личность» 48.

 Пьер Тейяр де Шарден.

 Феномен человека, 1955 Пьер написал свою книгу «Феномен человека» в 1938 году, но она вышла в свет только спустя 17 лет после его смерти, в 1953 году. Кроме того, что ее автор был известным палеонтологом, он также был священником. Церковь осудила Тейяра де Шардена за то, что его философские взгляды расходятся с ортодоксальной позицией, и чинила препятствия выходу в свет его работ. Любой другой человек мог бы оставить священство или, по крайней мере, озлобиться на церковь, но Тейяр не сделал ни того, ни другого. Возможно, это странно для такого свободного ума, но он продолжал оставаться верным церкви. Результатом его изоляции, духовной и физической (он был отправлен в Китай, чтобы заниматься там научной работой), стали мысли, которые оказались одновременно и свободными, и радикальными, и некоторые из его идей только начинают осваиваться аудиторией. Ценность проектов доказывается только с течением времени, но в XX веке не так уж много было людей, которые смогли бы предоставить нам настолько исчерпывающую картину развития человека. «Феномен человека» — это не книга по саморазвитию в традиционном смысле, и многие читатели найдут ее слишком «христианской», но она довольно сильно повлияла на писателей, которые стремятся развивать человеческие возможности. Хотя она является слишком абстрактной, ее идеи об умственной и духовой эволюции начинают приобретать новую привлекательность, потому что они прекрасно совпадают с вопросами, которые многие из нас себе задают: кто мы и каково наше место в более совершенном порядке вещей? Наша эволюция Эволюционная теория Тейяра де Шардена касается как сознания, так и физического мира.