| Хотя она является слишком абстрактной, ее идеи об умственной и духовой эволюции начинают приобретать новую привлекательность, потому что они прекрасно совпадают с вопросами, которые многие из нас себе задают: кто мы и каково наше место в более совершенном порядке вещей? Наша эволюция Эволюционная теория Тейяра де Шардена касается как сознания, так и физического мира. Он считал, что мы не достигли своей цели, превратившись из обезьяны в человека, наша задача — достичь той точки, когда мы будем точно знать, зачем мы появились на свет. Сегодняшняя эволюционная биология убеждает нас в том, что человеческий мозг не изменился на протяжении тысячелетий, но то, что структура мозга осталась прежней, вовсе не означает, что мы остались теми же существами, что и раньше. Тейяр считает, что, когда человечество перейдет к стадии активно размышляющих существ, наш прогресс будет неизбежен; мы будем не просто выживать, а наслаждаться «сверхжизнью». Тейяр де Шарден, возможно, был просто создан для того, чтобы применить эволюционную теорию к более важным вопросам судьбы человека. Менее смелые ученые побоялись бы рассуждать столь свободно, и немногие священники обладали столь блестящим и эрудированным научным складом ума. Хотя он был палеонтологом и антропологом, Тейяр хотел открыть происхождение человека, но ему казалось очевидным, что чем больше мы знаем о прошлом, тем дальше сможем заглянуть в будущее. Человечество как феномен Хотя «Феномен человека» создавался как научный трактат, Тейяр де Шарден не любил излишнюю специализацию, поэтому занял парадоксальную позицию, считая, что наука только тогда сможет адекватно понять человека, когда перестанет, рассматривать его только как физическое тело. «Подлинная физика — это такая наука, которая однажды достигнет понимания человека во всей его целостности в рамках общей картины мира». Для Тейяра де Шардена человек был феноменом, который еще полностью не изучен ни естественными, ни гуманитарными науками, и исторические загадки, достижения и события следует рассматривать как детали общего движения. Сегодня мы настолько привыкли к слову «человечество», что почти забыли о его смысле, хотя изначально оно было понятием, которое обозначало признание единства, несмотря на все войны, границы, территории и культурные различия. Человечество, с точки зрения Шардена, не является центром мира, оно скорее есть «ось и основная движущая сила эволюции». Дело не в том, что мы поднимаемся все выше над природой, а в том, что наши духовные и интеллектуальные способности значительно увеличиваются и усложняются. Чем более сложными и разумными мы становимся, тем меньшее влияние на нас оказывает физический мир. Так же, как пространство, звезды, галактики расширяются все больше, Вселенная переживает эволюцию от более простого к более сложному состоянию. Человеческая душа развивается по этим же законам. «Гоминизация» — это термин, которым Тейяр де Шарден называет процесс очеловечивания человечества или реализацию его возможностей. Личность = эволюция Хотя Шарден занимался физикой космоса и земной коры, он всегда возвращался к личности человека. В своем обращении к ЮНЕСКО в 1947 году, обсуждая возможности новой Декларации прав человека, он говорил не об автономии индивида, а о «невыразимой единичности нашего существования, которой обладает каждый человек». Это звучит странно, однако смысл данного высказывания заключается в том, что человечество никогда не придет к прогрессу за счет людей, которые хотят его изменить, или за счет индивидуализма. Единственный возможный путь — это совместное движение всех людей, которое будет направлено на предоставление каждому человеку полных возможностей для самореализации. Когда человечество становится более развитым технически, оно также становится более заинтересованным в формировании духовного направления. Тейяр де Шарден называет этот процесс «интериоризацией». Но все же эволюция не является безличным процессом и не протекает с постоянной скоростью; она происходит скачками и всегда возвращается к личности. |
