О слове очень хорошо говорил еще и древнеримский писатель и поэт Апулей: «Язык, осужденный на вечное молчание, приносит пользы не больше, чем нос, заложенный насморком, уши, забитые грязью, глаза, затянутые бельмом. Что пользы от рук, которые закованы в кандалы, от ног, которые стиснуты колодками? Конечно, от употребления меч начинает блестеть, а оставшись без дела ржавеет точно так же, как слово: спрятанное в ножны молчания, оно слабеет от длительного оцепенения». Вообще, все философы отмечали, что молчащий человек напоминает свернутый ковер: рисунка не видно. Когда к Сократу подошел красивый молодой человек Халмид, он ему сказал: «Скажи мне что-нибудь, я хочу тебя увидеть». «И дурак, когда молчит, может сойти за мудреца». Это из Библии.

Апулей призывает тренироваться в речах. «Впрочем, развивать криком человеческий голос – напрасный труд, пустая трата времени, слишком уж он несовершенен во многих отношениях. Ведь человеческому голосу недоступны ни грозный рев трубы, ни трогательная жалоба флейты, ни милый шепот свирели, ни далеко разносящиеся сигналы рога». Когда вы иллюстрируете свое выступление примерами, то приводите их не более трех, иначе основная мысль исчезнет. «Я уже не говорю о многих животных, чей безыскусный крик вызывает восхищение своим разнообразием, например, важное мычание волов, пронзительный вой волков, печальный слоновий рев, веселое ржание скакунов, а к тому же и птиц возмущенный крик, и львов негодующий рык, и все остальные звуки того же рода, угрожающие и мирные, которые исторгает из глоток живых существ жестокая ярость или радостное наслаждение. Вместо всего этого человеку дан свыше голос, который, правда, не столь могуч, как у зверей, но зато доставляет больше пользы уму, чем наслаждения уху. Поэтому применять его следует как можно чаще». В общем, чтобы стать хорошим оратором, надо говорить, говорить, говорить, чтобы научиться говорить.

В общем, словом можно убить, а можно и излечить.

СОВЕТ:

В СВОЕЙ РЕЧИ ДЕЛАЙТЕ ОТСТУПЛЕНИЯ, ЧТОБЫ РЕЧЬ БЫЛА ЯРКОЙ И ОБРАЗНОЙ

В обучении ораторскому искусству, как я уже говорил, можно выделить три этапа. На первом оратор читает текст, не отрываясь от него, – не следует стесняться этого. Если текст наполнен глубоким смыслом, вас будут слушать. На втором этапе, когда уже накоплен опыт публичных выступлений, оратор практически выступает без конспекта, но все-таки время от времени заглядывает в него. На третьем этапе оратор уже не смотрит в бумажку. Для лучшего понимания эти этапы я образно и обозначил так: вначале читаешь как свинья, потом – как курочка, а затем – как соловей. Вы написали текст, подбирали слова, потом прочли. В тех местах, где вы видите, что вас не слушают, делайте заметки и эти фразы переделывайте. И все равно, не смотря на то, что стали «соловьем», стоит выходить к слушателям с полным текстом лекции. Текст – это как лонжа для циркового акробата, работающего под куполом цирка. Кроме того, он – как нить Ариадны, может вывести к основной идее, если оратор вдруг отвлёкся на вопросы из зала или делает много отступлений, Кстати, именно отступления необходимы для того, чтобы речь была яркой, образной и лучше запоминалась.

Как заметил великий оратор древности Цицерон, каждый, кто решается на публичное выступление, должен чему-то полезному научить слушателя, доставить ему наслаждение и повести за собой. В соответствии с этим выделяются три типа ораторского искусства: низкий, то есть простой – для доказательства, для научения; средний – для услаждения, он хорош в торжественных обстоятельствах; высокий (бурный) – для подчинения слушателя, ведения его за собой.