68-11 Относительно гаятри-мантры: произносить ее про себя — это тоже воспевание. Все мантры рекомендуется повторять про себя, но маха-мантру (Харе Кришна) можно повторять как про себя, так и вслух.

Смысл первой мантры таков: «Я медитирую на бога Солнца, который поддерживает три мира». Савитур — это имя бога Солнца, но величайшим савитуром является Кришна. Таким образом,

это медитация на Кришну, который является повелителем всего мироздания. Остальные мантры представляют собой молитвы, обращенные к духовному учителю, Чайтанье Махапрабху и Самому Господу Кришне. (ПШП Мандали-Бхадре, 2 ноября 1969 г.)

69-01 Прежде всего, мантру гаятри нельзя повторять громко. «Га-ят» означает «петь», но петь можно как громко, так и очень тихо. Мантру гаятри нужно петь еле слышно. (ПШП Упендре, 24 января 1969 г.)

69-02 По поводу следующих двух вопросов: четки, полученные при посвящении, нельзя надевать на корову. И не нужно грихастхам повторять мантру гаятри громко. Ее нужно повторять про себя или шепотом. (ПШП Шьяме даси, 21 февраля 1969 г.)

69-07 Что касается мантры гаятри, Арундхати напрасно так настаивает. Если она хочет предлагать прасад Божествам, она может просто повторять мантру Харе Кришна, нет необходимости повторять мантру гаятри. Чтобы повторять гаятри, нужно официально получить ее от духовного учителя, и ты должен сказать ей об этом. Так не делается. А пока что, если Арундхати хочет предлагать прасад, подойдет и мантра Харе Кришна. (ПШП Прадьюмне, 4 июля 1969 г.)

70-02 По прошествии как минимум шести месяцев, когда ученик привыкает к следованию вайшнавским принципам, он получает второе посвящение и священный шнур. Церемония вручения священного шнура рекомендована в «Хари-бхакти-виласе», вайшнавской смрити-шастре, составленной Санатаной Госвами. Санатана Госвами говорит, что через процесс посвящения человек возвышается до уровня дваждырожденного (двиджи). Таково предписание панчаратрика-видхи. Согласно ведическому видхи ученик должен быть законным сыном брахмана, дваждырожденного, однако, согласно «Шримад-Бхагаватам», человек считается шудрой, если не проведены все необходимые самскары, начиная с гарбхадханы. Однако такой шудра может возвыситься до уровня брахмана с помощью панчаратрика-видхи, о чем говорит Нарада Юдхиштхире в Седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам».

В своем комментарии к этому стиху Шридхара Свами пишет, что рождение [в брахманской семье] не всегда является признаком брахмана, качества куда важнее. В «Бхагавад-гите» тоже сказано, что кастовая система создана Самим Господом в соответствии

с качествами и занятиями людей. В «Шримад-Бхагаватам» также говорится:

кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхйра-шумбха йаванах кхасадайах

йе ’нйе ча папа йад-апашрайашрайах

шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах

Бхаг., 2.4.18

Итак, наш процесс посвящения протекает в соответствии с авторитетными предписаниями. В этом суть нашего процесса посвящения. Вначале ученики получают хари-наму, а во время церемонии вручения священного шнура им дается гаятри и восемнадцатисложная кришна-мантра. Ученик повторяет мантры гаятри трижды в день — утром, в полдень и вечером. На четках повторяется минимум шестнадцать кругов, или, иными словами, 27 648 имен ежедневно. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля 1970 г.)

70-03 Что касается твоего вопроса о том, где в первом стихе «Шримад-Бхагаватам» находится гаятри, то в своем комментарии к первому стиху я объясняю, что Шрила Вьясадева произносит мантру гаятри «дхимахи» намеренно... Первый стих завершается этой мантрой: парам сатьям дхимахи.