|
п. В 1920–30‐х гг. едва ли не самой гонимой была Православная Церковь, поскольку основная масса верующих были православные. Однако в ноябре 1939 г. Политбюро ЦК ВКП(б) отменило указание В. Ленина Ф. Дзержинскому от 1919 г. «О борьбе с попами и религией», а во время Великой Отечественной войны церковь оказалась даже под некоторым покровительством государства, получив разрешение на восстановление патриаршества (избранный в 1917 г. патриарх Тихон вскоре оказался в заточении, и после его смерти патриархов не было более 20 лет), возрождение монастырской жизни и открытие учебных заведений. Однако других конфессий это не коснулось. Напр., униаты Западной Украины, находившиеся в духовной юрисдикции Папы Римского, т.е. бывшие отступниками от канонов православия, подверглись сильнейшему гонению, а в кон. 40‐х гг. униатская церковь была запрещена в СССР и ее храмы отошли православным. Практически исчезли синагоги и незначительное число ортодоксальных иудеев небольшими группами изучали Тору по домам. В 40‐х гг. при Совете Министров СССР был создан Комитет по делам церкви. Мусульмане в СССР также получили своего главу – верховного муфтия. Католическая Церковь ввиду ее подчинения Папе Римскому оказалась в наихудшем положении, не получив даже права на создание своих епархий, что имело место в дореволюц. России. Очередной, хотя и не столь ожесточенный, натиск на Православную Церковь имел место в кон. 50‐х – нач. 60‐х гг. В целом за советский период резко сократилось количество храмов и молельных домов, разрушенных или превращенных в предприятия, склады, клубы или, в лучшем случае, музеи, а пропаганда воинствующего атеизма и административный нажим на верующих привел к резкому сокращению церковной паствы. Не издавалась церковная литература, так что Библия и Коран оказались практически недоступными. Хотя религиозные верования в сознании огромной части населения, в основном в деревне и особенно среди женщин, сохранялись, огромные затруднения при посещении богослужений и отправлении треб, а также отсутствие церковной литературы привели к вопиющей религиозной безграмотности верующих.
Во время Великой Отечественной войны в зоне оккупации политика германских властей по отношению к церкви была двойственной. С одной стороны, как и в самой Германии, нацистские вожди относились к христианству и Церкви крайне отрицательно; особенно преследовались католики. Применительно к России единая Православная церковь считалась крайне опасным государствообразующим элементом. С другой стороны, оккупационная политика строилась на системе контрастов, поэтому населению было разрешено открывать разоренные большевиками храмы и отправлять богослужения, что иногда даже делалось при финансовой поддержке военных властей. Религиозный подъем на оккупированной территории оказался столь значительным, что министр Восточных областей А. Розенберг даже составил эдикт о веротерпимости, частично опубликованный только на Украине и в Прибалтике (из-за противодействия М. Бормана в России он не вышел). При этом церковные приходы объявлялись автономными, чтобы исключить объединение Церкви. На территории Новгородской обл. было открыто 40 храмов, а на Псковщине – 60, в т.ч. 6 в самом Пскове, в Смоленске – 5 храмов, открылись также пастырские курсы для подготовки священников. Подобные явления характерны были и для других регионов. Сохранение после освобождения советских земель от оккупантов ряда вновь открывшихся храмов отчасти было продиктовано и тем, что «неполитично» было после немцев снова закрывать церкви и запрещать богослужение. ЦЕХОВИКИ – бытовое, почти официальное название лиц, занимавшихся подпольным производством. Это были либо рачительные, хозяйственные руководители предприятий, понимавшие, что в официальных рамках невозможно добиться реального выполнения планов и повысить зарплату рабочим, либо предприимчивые частные лица, не боявшиеся риска, либо изобретатели и любители ремесленного труда (нередко эти качества соединялись в одном человеке). |
