|
6) Китайцы говорят: мудрость в том, чтобы знать, что ты зна- ешь то, что знаешь, — и знаешь, что не знаешь, чего не знаешь; я прибавляю к этому: еще большая мудрость знать, что нужно знать и чего можно не знать, и что знать прежде и что после. 7) Человек не свободен, когда он попал в какое-либо тече- ние, но он свободен подвергнуть себя тому или другому тече- нию. И потому человек должен приучить себя освобождаться от течений и выходить на берег, чтобы обдумать, какое ему из- брать течение. (Что-то плохо). 8) Ничто так не полезно для души, как превратное и презри- тельное о тебе суждение людей. Ничто так не приводит к жизни в Боге, который знает твои желания и то, насколько ты виноват или нет. 9) Женщин узнают только мужья. Только муж видит их за кулисами. От этого Лесинг и говорил, что все мужья говорят: одна была дурная женщина, и та моя жена. Перед другими же они так искусно притворяются, что никто не видит их, какие они в дей- ствительности, в особенности пока они молоды. 10) Главная способность женщин это — угадывание, кому ка- кая роль нравится, и играть ту роль, которая нравится. 11) Материнство — их настоящая жизнь и великое дело, а они воображают, что материнство мешает им жить, т. е. притво- ряться, по вкусу избранных мущин. 12) Марья Александровна, прочтя мое письмо о том, что воз- мездие тем большего блага, чем больше любовь, есть закон жизни этой и загробной, спросила: разве я после смерти не соединюсь с Богом? — Я ответил ей, что мы не имеем никакого основания
буддисты. Но мы не имели основания так думать. Жизнь, которую мы знаем, есть постоянное увеличение блага по мере увеличения любви. Это не только основное свойство жиз- ни, но сама жизнь. И потому если мы предполагаем жизнь за гро- бом, то эта жизнь должна быть в основе такая же, как и та, какую мы знаем, хотя и в формах теперь непостижимых для нас. 13) Пределы моего существа мне представляются материей. Изменения моего существа мне представляются движением. Пре- делы моего существа по отношению других существ мне пред- ставляются пространством. Изменения моего существа по отно- шению изменений других существ мне представляются време- нем. 14) Есть ли Бог или нет, и есть ли или нет ее, будущей жизни, все-таки лучшее, что я могу сделать, это то, чтобы увеличивать в себе любовь. Это так, потому что увеличение любви тотчас же увеличивает благо. 15) То же, что 13, но кажется яснее и точнее. Пределы своего существа, познаваемые сознанием, представляются мне мате- рией; пределы моего же существа, познаваемые моими пятью чувствами, представляются мне предметами в пространстве. Из- менения пределов моего существа, познаваемых сознанием, представляются мне движением; изменения пределов моего же существа, познаваемых моими пятью чувствами, представляют- ся мне движением предметов во времени. (Несколько яснее, но еще далеко не совсем). 18 июль. Я. П. 1901. 1) Сознание дано человеку затем, чтобы понимать свое поло- жение, ставить себя в то течение (тот гипноз), которое должно, которое нужно Богу, — а люди употребляют сознание, чтобы уве- личить свое наслаждение. 2) Жизнь настоящая, духовная, есть основа, на которой вы- шиваются всякие узоры: болезни, страдания, потери. И если ос- нова настоящая, — узоры только разнообразят, украшают ковер, но не разрушают его. 20 июль. 1901. Ясн. Пол. 1) Для журнала нужно: отдел истории религий и биографии. |
