|
Февраль. 1) De mortuis aut bene aut n i h i l — какое языческое, ложное правило! О живых говори добро или ничего. От скольких страда- ний это избавило бы людей, и как это легко. О мертвых же поче- 1 О мертвых говори хорошее или молчи (лат.).
лось правило: с некрологами и юбилеями говорить о мертвых одни страшно преувеличенные похвалы, следовательно только ложь. И это наносит людям ужасный вред, сглаживая и делая безразличным понятие добра и зла. 2) Надо проболеть тяжелой болезнью, чтобы убедиться, в чем жизнь: чем слабее тело, тем сильнее становится духовная дея- тельность. 3) Если эта жизнь благо, то и всякая другая тоже. И наоборот. И потому, чтобы не бояться смерти, нужно уметь видеть только благо этой жизни. 17—18 февр. 1902. 2 ч. ночи. 1) Баловать. — Какое ужасное слово: «не баловать»! Не бало- вать, значит, дать волю чувству мести — наказывать и платить злом за зло. Напротив, имея дело со злом, одно, что нужно, — это баловать, баловать без конца, т. е. любить. 21 февр. 1902. 1) Об уничтожаемое™, непонятности смерти при уничтоже- нии эгоизма. 2) Рёскин и я неправы, видя главное зло последствий об- щественного устройства в уничтожении жизней, — главное зло в уничтожении любви и возбуждении разъединения между людьми. 3) Спокойные смерти под влиянием церковных обрядов по- добны смерти под морфином. 22 февраля. 4) Уничтожение эгоизма не отвечает на вопрос о смерти, но устраняет его. 8 март. 1) Белинский без религии, — из нижнего этажа. Гоголь рели- гиозный — из верхнего. 2) Человек матерьяльный — вонючее, ядовитое существо. Parerga und paralipomena'. 3) «И охладеет любовь», — это последнее худшее бедствие. И оно-то совершилось. 1 Приложения и дополнения (греч , нем.).
царя можешь сложить, а обязанности человека — никогда. (Скучно опять жить.) (Мир Божий. Март 1902. Стр. 118. Шопенгауэр.) 1) Один путь — культуры, другой — отречения от жизни. Ни тот, ни другой: отречение от личности, — любовь, и достигается цель — счастье. Паульсен говорит, что учитель должен быть не Ничше, не Шо- пенгауэр, а Христос. А почему? — не объясняет. 2) Вересаев пишет, что после одушевления служения людям наступает разочарование, компромиссы. Он спрашивает: отчего? А только оттого, что это делалось по гипнозу, по кружковскому чувству, по славе людской, а не по установленному отношению к Бесконечному. 3) Очень важное. Необходимо написать о том, что христи- анство не есть ни отречение от жизни, ни допускающий все культ, а есть учение, регулирующее жизнь. Одно перехватило, другое недохватило. 21 март 1902. 1) То, что видит нерелигиозный человек, видит и религиоз- ный, но то, что видит религиозный, — не видит нерелигиозный. Предстоят работы: 1) Добавления; 2) Об истинном значении христианства; 3) К духовенству; 4) К молодежи. 1) К молодежи: Отдаваясь современному и пренебрегая про- шедшим, вы насаживаете деревья без корней. 2) Да будет воля Того, по чьему закону я жил в этом мире (в этой форме) и теперь, умирая, ухожу из этого мира, выхожу из этой формы. Волю эту я знаю только по благу, которое она дала мне, и потому, уверенный в ее благости, спокойно и, поскольку верю, радостно отдаюсь ей. |
