этому посредством любви. Но любовь к смертным тварям не

освобождает. Одно освобождение — любовь к Богу. Возмож-

на ли она? Да, если признавать жизнь всегда благом, наивыс-

шим благом, тогда естественна благодарность к источнику

жизни, любовь к Нему и потому любовь безразлично ко всем, ко всему, как лучи солнца.

2) Для человека, полагающего благо жизни в внутреннем со-

вершенствовании, — все хорошо. Когда все удовлетворяет же-

ланиям, то просто непосредственно хорошо; когда же жизнь идет

противно желаниям, то это единственная и наиболее легкая воз-

можность совершенствования, так что опять все хорошо. Дока-

зательство этого то, что когда пройдет время испытания, т. е.

когда жизнь шла противно желаниям, то раскаиваешься в том, что не воспользовался им для того блага, которое дает сознание

совершенствования.

3) Бывало досадывал, что жизнь чужая идет, а ты лежишь, умираешь, а теперь только хочется, чтобы она шла себе, не ме-

шая спокойному умиранию.

4) Ценность старческой мудрости возвышается, как брильян-

ты, каратами: самое важное на самом конце, перед смертью. Надо

дорожить ими, выражать и давать на пользу людям.

1) Говорят: будущая жизнь. Если человек верит в Бога и закон

Его, то он верит и в то, что он живет в мире по Его закону. А если

так, то и смерть происходит по тому же закону и есть только воз-

вращение к Нему. (?)

 4 января 1902. Гаспра.

1) Бывают минуты, что не могу радоваться, или хотя равно-

душно смотреть, на приближение смерти. А бывает в хорошие

минуты, что так просто, хорошо.

 6 января.

2) Ничто духовное не приобретается духовным путем: ни ре-

лигиозность, ни любовь, ничто. Духовное все творится матерь-

яльной жизнью, в пространстве и времени. Духовное творится

делом.

 10 янв. 1902.

1) Нынче живо думал об отделенности  «я» и о боязни смерти, кажущемся уничтожении  «я».  Смерть и есть уничтожение  «я»,

т. е. отделенного и потому матерьяльного существа, или скорее

иллюзия уничтожения, тогда как уничтожаются только пределы

вроде освобождения сжатого газа. Кажется, что он исчез, а он

только вступил в новые соединения.

 11 янв. 1902.

1) Личность, мое  «я» должно быть орудием служения. И это

можно. Когда же употребляешь это орудие, то спрашиваешь: кто

тот, кто употребляет его? Это тот, кто не есть орудие и не умира-

ет. Только начни заниматься орудием, чистить, беречь, украшать

его, — и нет жизни, и подвержен всем мучениям, потому что ору-

дие тратится. Только тот, кто употребляет его, не тратится, а рас-

тет. Хорошо.

2) Мы так привыкли считать свое орудие собою, что нам

страшно его уничтожение. А стоит привыкнуть считать собою

то, что работает орудием, и не может быть страха, а только со-

знание неловкости, что отнято прежнее орудие, а новое не дано

1 Начиная с даты 2 января дальнейшее, вплоть до записи 22 мая, вне-

сено в Дневник рукой дочери Толстого М. J1. Оболенской и исправлено

позднее рукой Толстого. —  Ред.

зяин отнял у него орудия. Признание орудия и работника есть

признание Бога.

 ЗОянв. 1902.

1) Отобрали у рабочих все молоко, наделали пирожных и ванн, а потом с помощью науки хотят делать наипитательнейшим то

далеко не достаточное количество, которое осталось для рабо-

чих. Вот цель нашего ученого земледелия, техники, медицины.

2) Лежат рассыпанные по миру тлеющие угли, — дух Божий

живит их по мере силы жизненности, развиваемой в каждом угле

и сообщаемой другим.