|
9) Люди различаются еще тем, что одни прежде думают, потом говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом уже думают. 10) Другое различие людей то, что одни чувствуют прежде других, а потом себя, а другие прежде себя, хотел сказать: а по- том других, но большей частью такие люди ограничиваются тем, что чувствуют только себя. Это — ужасное различие. 11) Люди чуткие (первого рода) всегда славолюбивы, люди второго сорта — тщеславны. Первые озабочены чувствами к себе других людей, вторые хотят только, чтобы их хвалили. Les defauts de ses v e r t u s и наоборот. Как бы хорошо было составить список этих парных качеств! 12) Все люди закупорены, и это ужасно. Но они закупорены для одного человека, а для другого открыты. У каждого человека есть отверстие, через которое он может воспринять истину, но истина передается ему не со стороны отверстия. Одно средство — изли- вать, если она есть в тебе, истину в мир, и она найдет отверстие. 13) Как хорошо еврейское правило не дерзать произносить имени Бога. Это запрещение показывает, что они понимали, что такое Он. Наше же панибратское отношение, наше же: Господи помилуй, переходящее в «помилос», «помилос», показывает, что у нас и не догадываются о том, что может быть Бог для людей религиозных. 26 декабря 1901 г. Гаспра. Кое-что думал: 1) После идолопоклонства народов провозглашено было един- ство Бога еврейскими пророками. Прошло 2000 лет, и после из- вращения христианства Ислам провозгласил опять: нет Бога кроме единого Бога. 2) Люди, усваивающие христианское воззрение, обыкновен- но стремятся совершать христианские подвиги. А для христиан- ства нужны не подвиги, а простая христианская жизнь. 1 Недостатки своих добродетелей (фр )
жизнь, основанную на борьбе и насилии, заменить жизнью, ос- нованной на любви и разумном согласии. И огромный матерьял, который должен быть духовно переработан для этого, лежит не- тронутым еще в рабочем народе всех рас и вер. 4) Всякий человек закован в свое одиночество и приговорен к смерти. «Живи зачем-то один, с неудовлетворенными желания- ми, старейся и умирай». Это ужасно! Единственное спасение, это вынесение из себя своего «я», любовь к другому. Тогда вместо одной, две ставки, больше шансов. И человек невольно, стремясь к этому, любит людей. Но люди смертны, и если в жизни одного больше горя, чем радости, — то то же и в жизни других. И пото- му положение все то же отчаянное. Только и утешения, что на миру смерть красна. Одно полное спасение была бы любовь к бессмертному, к Богу. Возможна ли она? 5) Единственную возможность любви к Богу я вижу в том, что- бы быть не только довольным жизнью, но радоваться на жизнь, ви- деть в ней всегда добро. Вывожу я это так: тот, кто недоволен жиз- нью, огорчается чем-нибудь в ней, видит в ней зло, не может любить источник, начало жизни — Бога и всегда или отрицает, или обвиня- ет, осуждает, даже ругает его. И потому тот, кто доволен жизнью, радуется ею, видит в ней всегда добро, должен испытывать обратное чувство: признает Бога, благодарен Ему, хвалит Его. Так я это думал сначала, но это было неясно. Нынче мне стало это яснее, именно: 6) Есть одно средство любить Бога: оно состоит в том, чтобы любить себя, свое божественное «я», так же, как мы любим свое телесное «я», т. е. жить для этого «я», руководиться в жизни его требо- ваниями и потому ничем не огорчаться, ничего не бояться и все счи- тать для себя (этого «я») возможным. |
