три влияния: одно — сознание все большей и большей тревожно-

сти, беспокойства существующего устройства, и второе — все боль-

шая и большая ясность, спокойствие нового устройства, и третье, главное, все большая и большая ясность нравственно религиозной

неправильности прежнего и правильности нового устройства.

Третье главное. Для усиления же этого третьего влияния есть

два средства: уяснение невыгод старого и выгод нового и самое

могущественное средство — воспитание. —

 20 авг

Записал все о том же так:

Я все, и я ничто. Я все, когда я сознаю себя духовным, нераздель-

ным со всем существом и проявляю это сознание любовью к тому

всему, какое я сознаю, т. е. ко всему тому, что я признаю живущим; и

я ничто, ковда я сознаю себя телесным, отделенным от всего суще-

ством, проявляющим это сознание любовью только к своему теле-

сному, отделенному от всего «я». Ничто, потому что тогда я ^ . —

Нет достаточной ясности мысли, чтобы продолжать.

 22 авг.

Думал много и хорошо, но не хочу записывать. Одно записал

ночью:

1) Что ни представляй себе в пространстве и во времени, все

т. е. ничто. Так что  есть,  действительно  есть только то, что

вне пространства и времени, — мое духовное сознание — единое

с сознанием всех людей, единое нераздельное, познаваемое мною

в вневременном и внепространственном моменте настоящего.

2) Записано так: Жизнь есть перенесение сознания из про-

странственного и временного в внепространственное и вневре-

менное. Так записано, но это неверно: перенесение уже есть не-

что временное. Лучше сказать:... есть освобождение от времен-

ного и пространственного.

 25 авг.

Записать:

1) Как вредно иметь планы. Как только препятствие исполне-

нию, так и раздраженье.

записать того, что очень прошу моих друзей, собирающих мои

записки, письма, записывающих мои слова, не приписывать ни-

какого значения тому, что мною сознательно не отдано в печать.

Читаю Конфуция, Лаотзи, Будду (то же можно сказать и об Еван-

гелии) и вижу рядом с глубокими, связными в одно учение мыс-

лями самые странные изречения, или случайно сказанные, или

перевранные. А эти-то, именно такие странные, иногда противу-

речивые мысли и изречения — и нужны тем, кого обличает уче-

ние. Нельзя достаточно настаивать на этом. Всякий человек бы-

вает слаб и высказывает прямо глупости, а их запишут и потом

носятся с ними, как с самым важным авторитетом.

3) К Лаотзе, вписать о пустоте.

4) Я есмь нечто, сознающее свою отделенность от Всего. Все

и себя вместе со всем я не могу понимать иначе, как веществом в

движении. А между тем, если бы я был только вещество в движе-

нии и весь мир был бы тоже только вещество в движении, то, будучи  двигающимся веществом вместе со всеми двигающими-

ся веществами всего мира, я не мог бы сознавать себя отделен-

ным. И потому я, сознающее себя отделенным, должно быть не-

что невещественное и неподвижное. Если оно, это я, вместе со

Всем кажется мне веществом и движущимся, то только потому, что все, кроме его, этого я, есть движущееся вещество.

То, что мы называем жизнью, есть освобождение невеще-

ственного, недвижущегося я от этого заблуждения.

5) Сейчас думал про это, и вдруг стало тяжело, сомнитель-

но. — Старался справиться, но не помогали никакие рассужде-

ния; не мог сознавать Бога — и стало одиноко, бессмысленно, страшно. Вспомнил молитву: Знаю, что если я в любви, то я в Тебе

и Ты во мне.