Любовь есть орудие, данное человеку Богом для служения

Ему. Но как орудие — топор, пила, заступ, должно быть исправ-

но, отточено для того, чтобы оно могло резать то, что оно должно

резать, так и любовь должна быть отточена так, чтобы она могла

брать, действовать не только на близких, добрых, но чуждых, не-

добрых, всех людей, все живое.

2) Мы работники дела общего, всемирного, божия. Пути, кото-

рыми совершится это дело, не могут быть доступны нам, как не

может быть доступно работникам все дело хозяина (пример, разу-

меется, далеко не полный, сравнивая всемирное, вечное движение

с делом частным, временным). Всякое угадывание работника о том, в чем состоит дело хозяина, и направление своих сил — как и не

может быть иначе — на это различно предполагаемое дело только

отвлекает силы работника от дела и замедляет совершение его, лишает работника лучшего блага: сознания несомненности зна-

ния того, что он делает то, чего хочет от него хозяин. Такое же

сознание дается человеку только одним: тем, что, отступая от воли

хозяина, работник лишается блага, исполняя ее — получает благо.

451

Как работнику хозяин сказал: если будешь делать то, что я

велю, буду держать, кормить, обеспечивать тебя, давать тебе то, чего тебе хочется, так и человеку, всему существу его сказано: дам тебе благо, если будешь делать то, что я велю; не будешь

делать — не будет тебе блага. Благо же твое в увеличении в себе

любви. То же, что я велю, ты знаешь из того, что это одно дело, которое ты всегда можешь делать.

Поняв же это, человек получает и самое несомненное знание

о том, в чем дело не только его жизни, но жизн.и всего мира. Не

все дело мира, со всеми подробностями его достижения, как ду-

мают знать это люди, предписывающие определенную деятель-

ность, — а получает несомненное знание об одном из подготови-

тельных состояний к тому, всегда скрытому от человека, общему, всемирному, Божьему делу, которое делается жизнью мира. По-

лучается несомненное знание о том, что это подготовительное

состояние, включающее в себе всё, что только могут придумать

люди, делающие предположения о задачах жизни, состоит в од-

ном: в увеличении всеобщей любви — увеличении, которому ты

несомненно содействуешь, увеличивая ее в себе. —

 13 декабря.

Записать:

1) Дети тем особенно милы, что живут всегда в настоящем.

Даже их мечты есть жизнь в настоящем и не нарушают ее.

 15 дек.

1) Человек мыслящий, говорящий, если не живет религиоз-

но, а одними животными потребностями, бывает ужасен тем, что

у него нет даже того семейного, родового инстинкта, который есть

у животного, вследствие чего он становится эгоистом, врагом всех, кроме себя, и врагом ужасным, потому что вооружен теми свой-

ствами мысли и слова, которые необходимы и безвредны только

при человеческом свойстве религии. Все равно, как в руки ребен-

ка кинжал, ружье, порох. Такие люди — тоже ребята; надо ста-

раться жалеть их, любя. И это очень трудно.

 17 декабря.

1) Помни, что состояние твоего тела: желудок, похоть или ус-

покоение ее, усталость, боль, все это изменяет — не изменяет, а

повышает до высшей степени или понижает до низшей степени

твое духовное состояние, твое отношение к жизни. То восторг

любишь, то всех не любишь или хотя удерживаешься, чтобы не

не любить.

Помни это и не приписывай тому состоянию подъема или

упадка значения настоящего твоего состояния. А состояние на-

стоящее твоего духовного я есть центральное, среднее, то, по ко-

торому ты радуешься состоянию подъема и стараешься удержать

его и не веришь состоянию упадка и стараешься победить его.