19 ноября.

Записать:

1) Прощение не имеет смысла для христианина. Понятие про-

щения вытекает из нехристианского чувства и понятия наказа-

ния — мести.

2) Большая заметка о сознании, о том, что сознание есть чув-

ствование в одно и то же время всего и своего отдельного от все-

го существа. Проявление этого чувствования есть любовь ко все-

му и любовь к себе. Любовь есть желание блага предмету любви, и потому любовь ко всему есть желание блага всему и произво-

дит согласие, мир, единение; любовь же к себе есть желание бла-

себе исключает любовь ко всему. И потому любовь ко всему по-

беждает любовь к себе, и в этой победе жизнь и каждого отдель-

ного человека, и всего мира.

 23 ноября.

Перечитал письма и вот хочу записать:

1) Как невозможно удержать кашля — сколько ни удерживай, он вырвется, хотя бы это было при слушании слов самого вели-

кого человека или при самой прекрасной и торжественной музы-

ке, так невозможно удержаться теперь у нас, в России, от выска-

зывания, от крика боли при созерцании тех ужасов, которые так

спокойно совершаются.

2) Мне подарили электрический карандаш: отвернешь — и

он освещает то место, где пишешь, и только то, где пишешь. Ка-

рандаш этот поразительная эмблема нашей жизни. Отверни, ос-

вободи от того, что скрывает свет твоей души, и ты будешь жить

в свете,   освещающем тебе то, что тебе нужно видеть, знать для

того, чтобы действовать, но только то, что нужно знать для того, чтобы действовать.

3) Когда мне теперь, в мои года, приходится вспоминать о

половом акте, я испытываю не то что отвращение, какое я и в

молодости испытывал, но прямо удивление, недоумение, что ра-

зумные человеческие существа могут совершать такие поступки.

4) Мы называем безнравственными, потерянными людьми во-

ров. А между тем воровство бедных, нищих у богатых нисколько

в нравственном отношении не хуже, часто и менее дурно, чем

многие и многие поступки, которые считаются даже похвальны-

ми, как торговля вообще, в особенности вредными предметами —

вином и т. п., как служба, особенно судебная, административная, военная, духовная деятельность в каких бы то ни было высоких

степенях и мн. др. — Воры почти всегда не понимают и не при-

знают преступности своей деятельности так же, как не признают

этого архиереи, губернаторы, министры, судьи, сенаторы. Побуж-

дает же воров к их деятельности, кроме выгоды и больше, чем

выгода: охота. Именно охота, желание испытать радость ловко

обделанного дела, как у охотника ловко застреленного, затрав-

ленного зверя. Как бы хорошо было, кабы люди понимали это!

5) Бог передает знание о себе человеку не человеческим язы-

ком — словом, а своим особенным, божеским языком, без слов

вполне понятным чистому сердцу человека.

нему, с которым борюсь. Оправдываюсь тем, что он, как Ничше, вредный писатель: большое дарование и отсутствие каких бы то

ни было религиозных, т. е. понимающих значение жизни, убеж-

дений, и вместе с этим поддерживаемая нашим «образованным»

миром, который видит в нем своего выразителя, самоуверенность, еще более заражающая этот мир. Например, его изречение: Ве-

ришь в Бога — и есть Бог; не веришь в Бога — и нет его. —

Изречение скверное, а между тем оно заставило меня задумать-

ся. Есть ли тот Бог сам в себе, про которого я говорю и пишу? И

правда, что про этого Бога можно сказать: веришь в Него — и

есть Он. И я всегда так думал.