обусловлен этим, общим всем людям и общим всем существам

основным чувством осязания. Хорошо. Я, человек, испытываю

чувство зрения, слуха... но это не все: я могу спросить себя, что

я испытываю сейчас зрением, или слухом, или осязанием, или

обонянием, или вкусом? И испытывать самое чувство и сознание

этого чувства, т. е. могу перенести свое сознание на то или дру-

гое чувство. Мало того: я думаю, я могу спросить себя: о чем я

думаю? Что же это то, что сознает и спрашивает? Это не чувство

и не мысль — это сознание жизни. Но могу ли я спросить себя, что такое это сознание? и сознать сознание? Нет. Стало быть, это

главная основа того, что мы называем жизнью. А что это такое?

То, что мы называем жизнью и которое, хотя и связано с тем, что

представляется нам телом, никак уж не может быть объяснено

телесно.

2) Ни про что вещественное нельзя сказать, что оно есть. Все

вещественное только происходит и проходит. Если что есть, то

только то, что невещественно.

3) Особенно ясно понял нынче одуряющее влияние «науки», т. е. запоминания чужих мыслей. Ничто так, как это нагроможде-

ние чужих мыслей, не атрофирует, не умерщвляет так способ-

ность иметь свои мысли и уметь управлять ими.

 4 ноября.

Записать:

1) Дело у меня теперь главное одно: хорошо умереть. Оно и у

всех всегда главное дело, потому что для того, чтобы хорошо

понимаешь этого так, как в 81.

2) Тщеславие, забота о славе людской, с которой я так борол-

ся и борюсь, так же сильно, как в молодых существах половое

чувство.

И странное дело, я понял, что оба эти чувства одинаково не-

обходимы для жизни совокупности людей. — Половое чувство

необходимо для продолжения человечества, славолюбие — для

продолжения движения мысли человечества. Последствие пер-

вого — продолжение жизни, последствие второго — развитие, совершенствование жизни. Не будь полового чувства — не было

бы жизни поколений, не будь славолюбия — не было бы обще-

ния, единения мысли между людьми. Оба чувства составляют

трудно преодолимую потребность и вместе с тем, строго говоря, безнравственны и если несдерживаемы, вызывают самые отвра-

тительные поступки, и потому естественно людям воздерживаться

от того и другого и отдаваться тому и другому только тогда, когда

человек не может не отдаться этим требованиям и берет на себя

обязательство, связанное с исполнением требований чувства: при

половом чувстве обязательство берется по отношению послед-

ствий поступка — содержание, ращение, воспитание детей; при

славолюбии же обязательство в исполнении в жизни тех начал, которые высказывает пишущий или говорящий.

3) Часто в письмах спрашивают у меня: хорошо ли, нужно ли

жениться, выходить замуж. Думаю, что такой ответ ясно выразит

то, что я думаю и чувствую по этому вопросу:

Всегда лучше воздержаться, если можешь, — уничтожить в

себе пол, если можешь, т. е. быть ни мущиной, ни женщиной, а

человеком. Это первое. Если же не в силах и не можешь видеть

мужчина в женщинах — сестер, а женщина в мужчинах — брать-

ев, если половое чувство нарушает главное дело жизни — брат-

ское, равно духовное, любовное отношение ко всем людям, то

женись, сойдясь неразрывно, на всю жизнь с одним или одною, разумеется, стараясь найти в том или той, с кем сходишься, наи-

большее согласие с своим жизнепониманием, и вступая в такое

половое общение, знай, что ты этим общением берешь на себя

обязательство растить и воспитывать детей, — естественное, оп-

равдывающее последствие брака.