сти горы книг. И все они, по легкости общения, доступны. О чем

ни заговори: «А вы читали Челпанова, Куна, Брединга? А не чи-

тали, так и не говорите». И надо торопиться прочесть. А их горы.

И эта поспешность и набивание головы современностью, пошлой, запутанной, исключает всякую возможность серьезного, истин-

ного, нужного знания. А как, казалось бы, ясна ошибка. У нас

есть результаты мыслей величайших мыслителей, выделивших-

ся в продолжение тысячелетий из миллиардов и миллиардов лю-

дей, и эти результаты мышления этих великих людей просеяны

2) Есть добрые люди, которые до такой степени лишены духов-

ной жизни и вследствие этого — понимания духовной жизни в дру-

гих, что они были бы в отчаянии, если бы сознали себя виновника-

ми телесного страдания других, особенно близких людей, но кото-

рые с совершенно спокойной совестью наносят самые тяжелые

страдания духовной стороне жизни других людей: ставят их в необ-

ходимость тяжелой борьбы, оскорбляют самое святое, дорогое им.

3) Есть самоотречение телесное и самоотречение духовное.

Первое — это отдать другому пищу, когда тебе самому есть хо-

чется, отдать деньги, труд... Второе — это то, чтобы отдать славу

доброго дела другому, прослыть дураком, дурным человеком для

того, чтобы исполнить требования совести, закон Бога, любви.

4) (Для записок Священника:) как больше всего усилили в

нем сомнения софизмы защиты церкви товарищем, и как утвер-

дило в вере принесение бабой свечи Казанской Божьей Матери.

 29 окт.

 Из записной книжки.  1) Не судить ни на словах, ни в мыслях

и потому тем менее заботиться о суждении людей. А то самое

обыкновенное — тот, кто весь живет заботой о мнении людей —

осуждает почти всех людей, каких знает.

2) Помоги мне, Господи, ни на словах, ни в мыслях не судить

людей, за то и не заботиться о их суждении обо мне.

3) Желание блага есть жизнь, понял, что личность и все ее ин-

тересы — сон, и желание блага направляется на все — любовь.

4) Сон с своими периодами полной бессознательности и по-

лупробуждениями сознания, дающими материал для запоминае-

мых сновидений, и наконец полным пробуждением — совершен-

ное подобие жизни с бессознательными периодами, проявления-

ми сознания запоминаемыми, все более и более ясными, и наконец

смертью, полным пробуждением. Хотелось бы сказать, что жизнь

до рождения, может быть, была такая же, что тот характер, кото-

рый я вношу в жизнь, есть плод прежних пробуждений, и что

такая же будет будущая жизнь, хотелось бы сказать это, но не

имею права, потому что я вне времени не могу мыслить. Для ис-

тинной же жизни времени нет, она только представляется мне во

не уничтожает, но только больше раскрывает ее; сказать же, что

 было до жизни и  будет после смерти, значило бы прием мысли, свойственный только в этой жизни, употреблять для объяснения

других, неизвестных мне форм жизни.

 31 окт.

Главная причина непонимания жизни после смерти — это не-

возможность  представить себе жизнь вне пространства, веще-

ства, времени и движения. Мы можем только сознавать ее, но не

можем представить.

 1 ноября.

1) Удивительная слепота матерьялистов. У меня есть чувство —

пять: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Хорошо. Весь мир

обусловлен этим, общим всем людям и общим всем существам

основным чувством осязания.