|
4) Человеку для его ненарушимого блага нужна только одна вера: вера в то, что благо его только в исполнении не своей воли, а Его воли. Его же воля всегда и тотчас же ясна, как только чело- век отрешился от своей. 5) Прекрасное у Платона сравнение Симплия души с гармо- нией лиры, а тела — с самой лирой. «Уничтожь лиру — и унич- тожится гармония». Еще лучше возражение Сократа то, что так как он нынче же на суде своей душой, т. е. гармонией, по сравнению Симплия, отка- завшись отречься от своих убеждений, разрушил самую лиру, то очевидно, что сущность жизни не в лире, а в том, что представля- ется Симплию гармонией, т. е. в чем-то нетелесном. (Что-то и об этом очень хорошее думал, а теперь забыл. Надо записывать.) 27-го вчера. Записать: 1) Обдумываю письмо государю о земле, самой, кажется, пер- вой важности, и в это время приходит мысль о том, что сказать Софье Андреевне о желании Ильи Васильевича получить при- бавку жалованья. Одно дело — благо русского народа, обсужда- емое с царем, другое: прибавка жалованья лакею. Но второе важ- нее первого, потому что это второе требует моего участия и ре- шения, первое же я сам предпринимаю. 2) В обществе людей, живущих духовной жизнью, во главе их, влияя на них, естественно станет человек высший по нравствен- ным качествам. В обществе же людей, живущих одной телесной, мирской жизнью, неизбежно всегда во главе их с властью над ними станет человек самый низкий по нравственным свойствам. 3) Человек родился в доме отца, воспитался и мог продол- жать жить, работая на отца, но такая жизнь показалась ему и тя- желой, и бессмысленной, и он бросил дом и пошел искать другой жизни, другой работы. Он менял места, то ему не нравилось, то его не принимали, то принимали и прогоняли, и он измучился и
чего ушел — к отцу. То же и с жизнью людей, оставляющих свойственную им жизнь по воле Отца Бога и служение Ему. Так же страдают, выхо- дя из Его воли, и так же находят покой и радость, возвращаясь домой, к Нему, к исполнению Его воли. 2 окт. Думал: 1) О художественном писании, в котором относиться с ради- кальным недоумением, т. е. с разумным христианским мировоз- зрением, к описываемой современности. Могло бы быть очень сильно и очень заманчиво. Слава Богу, не имею своей воли. Захо- чет Он — сделаю. 2) Думал сейчас, при чтении прекрасных дней «На каждый день», о том, что то, что я сознаю своим «я», есть сознание Богом самого себя через весь мир, в том числе и через меня. От этого-то Бог есть любовь. Может казаться неясно, но мне и ясно, и умиленно радостно. Нынче 8 окт. Записать: 1) Забыл все. Одно помню: что надо бы ответить тому, кто меня осуждает за то, что я не беден, как Иоан Креститель, — ответить, что Иоан святой, а я отставной офицер, жил дурной жизнью и только к старости начавший думать о Боге и кое-как добираться до того, как бы служить Ему. 2) Ученый определил 7000 видов мух. 14 окт. Записать надо: 1) Всякая просительная молитва есть признак неверия в Бога. Бог — высший разум, высшая любовь. Все на благо. Что мне не нравится, это только признак моего неизбежного непонимания. (Как это мне казалось нынче ночью, когда я записал это, а как пошло вышло теперь.) 2) Произведение искусства только тогда настоящее, когда вос- принимающий не может себе представить ничего иного, как имен- но то самое, что он видит, или слышит, или понимает. |
