было после смерти «я», того начала, которое составляет мое «я», меня уже нет, не будет и не может быть. Но если это так, то при-

ходит вопрос: что же такое это мое я, появившееся вдруг при рож-

дении. Что такое это я? Отчего это я — я? И как же может это я, так непонятно вне времени появившееся, не исчезнуть так же не-

понятно вне времени.

Хорошо, я умру. Но почему всякая жизнь после моей смерти

не будет моя жизнь?

Что-то тут есть, но не могу ясно разобраться и выразить.

2) Еще думал о моей потере памяти. Я забыл и забываю все, что составляло  меня, Льва Николаевича.  Что же остается? А ос-

тается очень важное, самое важное. То, что проявилось при рож-

дении в этом мире, но что не было, не будет, а есть. И эта жизнь

моя — одна моя, и, наверное, моя, но и всякая жизнь отчего же

не моя? Я это сознаю уж через любовь. Опять неясно, но je m'entends.

3) Люди возвели свою злобу, мстительность в чувство закон-

ное, в справедливость и ее-то, свою пакость, приписывают Богу.

Какая нелепость!

 26 фее. 1910.

Записать:

1) Заснуть, ведь, значит совершенно тоже умереть, значит по-

терять сознание своего я. Что такое я? Отчего я? (Так записано.

Теперь не могу вспомнить значение).

2) Нет меня, есть только то, что во мне.

 1 мар.  Одно помню записать.

1) Пора проснуться, т. е. умереть. Чувствую уже изредка про-

буждение и другую, более действительную действительность.

 3 мар.  Записать:

1) Одни люди думают для себя и потом, когда им кажется, что

мысли их новы и нужны, сообщают их людям, другие думают

для того, чтобы сообщить свои мысли людям, и когда они сооб-

щили свои мысли людям, особенно если люди хвалят их, счита-

ют эти мысли истиной.

1 ) 0 сне. Все яснее и яснее понимаю то, что сон и пробужде-

ние, которые мне казались подобием, — больше, чем подобие

жизни и смерти. Как, пробуждаясь, я прихожу к более ясному, более действительному сознанию, чем то, какое было во сне, так

и при рождении. И, как я только кое-что вспоминаю из того, что

 было (?) до рождения, так и наяву я только изредка вспоминаю

то, что видел во сне. И как, засыпая каждый день, я теряю созна-

ние, так и при смерти (не верно, подобие только в том, что во сне

я получаю низшее сознание, чего не может быть при смерти), я

теряю сознание, и в этой потере нет не только ничего дурного, но

это всегда желательно. Это всегда — отдых и приготовление к

лучшей жизни. (Не вышло). Устал.

2) Революция сделала в нашем русском народе то, что он вдруг

увидал несправедливость своего положения. Это — сказка о царе

в новом платье. Ребенком, который сказал то, что есть, что Царь

голый, была революция. Появилось в народе сознание претерпе-

ваемой им неправды, и народ разнообразно относится к этой не-

правде (большая часть, к сожалению, с злобой); но весь народ уже

понимает ее. И вытравить это сознание уже нельзя. И что же дела-

ет наше правительство, стараясь подавить неистребимое сознание

претерпеваемой неправды, увеличивает эту неправду и вызывает

все большее и большее злобное отношение к этой неправде.

 12 мар.  Книга о браманизме превосходная и вызвала много

мыслей.

1) О том, как важно понятие Бога и как мы не только не це-

ним того, что нам дано, но с легким сердцем откидываем вслед-

ствие нелепостей, которые присоединены к нему.

2) О том, какое обратное движение эволюции происходило в

религиях: браманизм, зороастр, еврейство, буддизм, христианство, магометанство, и почему это? А потому, что религиозное созна-

ние в обратном отношении к практическому улучшению жизни.