сознания не может быть воспоминания. Помнишь только, что

пережил с сознанием. (Неясно, буду продолжать).

15) Человек сознает себя и животным, и духовным существом, и эти два сознания, или два полюса, так регулируют жизнь чело-

века, что он никогда не может быть ни счастлив, ни несчастлив; главное же, не может ни один человек быть счастливее, или не-

счастнее другого. Чем больше страдает, замирает животная сто-

рона, тем больше освобождается и получает удовлетворение ду-

ховная сторона человека, и чем больше удовлетворяется живот-

ная сторона, тем более страдает, замирает духовная сторона. И

наоборот, чем больше страдает, замирает духовная сторона, тем

более удовлетворяется животная, и чем больше удовлетворяется

духовная сторона, тем больше страдает животная.

 23 сент. 1902. Ясн Пол.

1) Церковь одела христианство, обещающее благо людям, для

того, чтобы с ним вместе проникнуть в среду людей и завладеть

1 разве только  (фр )

поддались, потом стали понимать, что они обмануты, и с озлоб-

лением бросились на переодетое ложное христианство. Христи-

анство понемногу снимает с себя чуждые ему одежды, но обма-

нутые им люди, помня все то зло, которое причинено им, продол-

жают бить и гнать христианство.

2) Говорят о том, что христианство есть учение слабости. Хо-

рошо то учение слабости, основатель которого погиб мучеником

на кресте, не изменяя себе, и которое насчитывает миллионы му-

чеников, единственных людей, смело смотревших в глаза злу и вос-

стававших против него. И евреи, казнившие Христа, и теперешние

государственники знают, какое это учение слабости, и боятся его

одного более всех революционеров. Они чутьем видят, что это —

учение, под корень и верно разрушающее все то устройство, на

котором они держатся. Упрекать в слабости христианство все рав-

но, что на войне упрекать в слабости то войско, которое не идет с

кулаками на врага, а под огнем неприятеля, не отвечая ему, строит

батареи и ставит на них пушки, которые наверное разобьют врага.

3) Мне кажется, что главный интерес нашего времени в том, что идет основная борьба на жизнь и смерть между двумя вну-

шениями, гипнозами: внушением физическим — церковным, го-

сударственным, военным, и внушением невещественным — ум-

ственным, внушением печати. Враги церкви и государства зна-

ют, что их сила в слове, в печати, в умственном однообразном

развитии масс.

 26 сент. 1902. Ясн. Пол.

За это время думал хорошо. Кое-что забыл.

1) Очень живо представил себе внутреннюю жизнь каждого

отдельного человека. Как описать, что такое каждое отдельное

«я»? А кажется, можно. Потом подумал, что в этом собственно и

состоит весь интерес, все значение искусства — поэзии.

2) Еще думал об особенностях веры каждого и в первый раз

понял, что каждый верит по-своему, и если точно верит, т. е. ус-

тановил свое отношение к Богу, то вера его священна. В первый

раз  почувствовал уважение к чужой вере, веротерпимость. Не

умею сказать, как, но почувствовал особенно ясно и сильно.

3) Илья спросил: могут ли женщины быть умны? Я не мог отве-

тить, а потом понял: женщины могут быть очень умны, в общем не

шупее, если не умнее мущин, но ум их не на месте, как матица, которая положена не под крышу — а на крышу. У мущины, какой ни

ны ум игрушка, украшение. Жизнь женщины руководится чем

хотите: тщеславием, материнством, корыстью, любовью, но не умом.

4) Люди, любящие говорить, часто показывают, как со многи-

ми людьми бесполезно говорить, потому, что они вас так же не

понимают, как если бы вы говорили на непонятном языке.