|
^ 20 февр. 1903. Я. П. 1) Сторонники социализма — это люди, имеющие в виду пре- имущественно городское население. Они не знают ни красоты, поэзии деревенской жизни, ни их страданий. Если бы они знали, они не хотели бы, как теперь, уничтожить эту жизнь, заменить ее удобствами городской, а старались бы толь- ко освободить ее от ее бедствий. ' на всем протяжении (англ.).
жизнь: рай или карма, так неохота действовать. А как только ду- маешь о том, чтобы жить сообразно закону единения, любви, так радостное, спокойное расположение. 1 марта 1903. Я. П. Записано следующее: 1) Человек не может не быть эгоистом, не думать, не помнить, не заботиться о себе. А между тем благо человека возможно только тогда, когда он направляет свою деятельность вне себя, на благо ближнего. Как быть? Одно средство: сделать заботу о себе та- кою, чтобы она направлялась вне себя, на благо ближнего. Сде- лать это можно тем, чтобы заботиться о себе, о своей душе и для этого исполнять волю Бога. Воля Бога же в том, чтобы любить ближнего, делать добро ему. 9 марта 1903. Я. П. Записать надо многое. Прежде всего надо записать перемену в определенийжизнй. I 1) Жизнь есть сознание заключенного в пределы, отделенно- го от всех других, духовного существа, находящегося в общении с различными существами внешнего мира. 2) Пределы, отделяющие сознаваемое нами существо от раз- личных существ внешнего мира, представляются нам телом сво- им и телами других существ (тело в смысле материи). 3) Общение же нашего отделенного от всего мира суще- ства с различными существами внешнего мира представляет- ся нам движением. 4) Не будь отделенного от различных существ внешнего мира, общающегося с ними существа, признаваемого нами со- бою, не было бы тела (материи), ни своего, ни других существ. Только соприкосновение пределов того существа, которое мы признаем собою, с другими существами дает представление тела. <Только разделение существ дает понятие тела>. Не будь изменения отношений отделенного от других существ существа, признаваемого нами собою, с другими существами, не было бы Движения ни в своем теле, ни в других телах. Только изменение отношений к внешнему миру дает представление движения.
дает понятие движения.> Если бы существа не были разделены и составляли бы одно и не было бы пределов между ними, не было бы понятия тела. Если бы все, хотя и отделенные друг от друга, существа не изменяли бы своих отношений друг к другу, не было бы движе- ния. Не было бы движения: не было бы и сознания: было бы одно нераздельное духовное существо, для которого не только не нуж- но, но немыслимо тело, материя, и также не нужно и немыслимо движение, и еще менее мыслимо сознание. (И потому представ- ление о существе вечном, бесконечном — Боге, как о существе сознательном, — так же несправедливо, как и представление о Нем, как о существе телесном или движущемся, т. е. изменяю- щемся. Понятия: сознания, тела и движения суть понятия, свой- ственные только духовному существу, отделенному от других существ, но находящемуся в общении с ними.) 5) Пределы, отделяющие нас от других существ, мы не мо- жем себе представить иначе, как телами, одно из которых мы при- знаем собою; остальные (соприкасающиеся с тем телом, которое мы признаем собою) признаем внешним миром, вне нас находя- щимися существами. 6) Общение нашего существа с другими мы не можем себе представить иначе, как движением (т. |
