|
6) Общение нашего существа с другими мы не можем себе представить иначе, как движением (т. е. изменением отношений нашего существа к другим). Одну часть этого движения мы при- знаем движением своего существа; другую часть этого движения мы признаем движением других существ. 7) Отношения тела, которое мы признаем собою, к другим телам мы называем пространством. Отношения движения, совер- шающегося в нашем теле, к движению тел вне нас мы называем временем. 11 марта 1903. Я. П. Все пишу определение жизни и все недоволен. Писал 3-го дня, и опять надо переизложить. Но прежде, чем это сделать, хочу записать отрывочные мысли этого времени. Все чаще и чаще в минуты неудовольствия, сомнений вспо- минаю, что мне нужно угодить только Богу, к которому иду, а не людям. И становится очень хорошо и легко. Нынче был священ- ник, вследствие неверия намеревающийся уйти. 1) Мы живем только тогда, когда помним о своем духовном я. А это бывает в минуты духовного восторга или минуты борьбы духовного начала с животным.
всегда) наше довольство, недовольство жизнью, наше впечатле- ние от событий происходят не от самых событий, а от нашего душевного состояния. И этих душевных состояний, очень слож- ных и определенных, есть очень много. Так, есть состояние сты- да, состояние упрека, умиления, воспоминания, грусти, веселос- ти, трудности, легкости. Как возникают эти состояния? Не знаю. Но знаю, что бываю в состоянии стыда, и тогда все стыдно, а если не к чему приложить стыд, то стыдно беспредметно. То же с состоянием упрека, с умилением, то же с воспоминанием, как это ни странно. Все вспоминаешь, а нечего вспоминать, то вспоми- наешь то, что сейчас есть, и то, что вспоминал это еще прежде; то же с грустью, веселостью и много других состояний, кото- рые надо определить и обдумать их происхождение. 3) Главное различие социалистов от анархистов-христиан, да и вообще анархистов, то, что первые хотят изменить экономическое устройство. Если они хотят изменить политический строй, то только настолько, насколько он мешает предполагаемому ими экономи- ческому устройству. Большинство же считает даже необходимым удержать этот строй для достижения своих целей. Анархисты же видят все зло в существующем политическом строе, основанном на насилии, и считают первым делом его уничтожение, предпола- гая, что при уничтожении насильственного политического строя экономические условия сложатся сами собой наилучшим образом. Многое еще надо было записать, но забыл. Одно вспомнил: 4) Часто люди, либералы-государственники, вообще всякие доктринёры считают хорошим, борясь только с одним из прояв- лений лжи, допускать и не бороться с другими. Это все равно, что при наводнении останавливать только одну из заливающих вас струй воды, предоставив другим затапливать вас. Еще воспомнил: 5) Почти всегда люди, за которыми ходит другой, служа им, отдаются чувству раздражения, злобы на этих людей. Это, веро- ятно, зависть в том, что не они служат, а им. Начинаю опять изложение определения жизни: 1) Жизнь есть сознание отграниченного от всего существую- щего, но находящегося в общении с этим вне нас существующим духовного существа, признаваемого нами собою. 2) Пределы, отграничивающие от всего существующего сознава- емое нами собою духовное существо, представляются нам с одной стороны телом нашим и с другой стороны телами других существ.
существа с вне нас существующим представляется нам движени- ем своего тела и тел, вне нас существующих. |
