верно то, что оно иное, чем мужское.

12) Для того, чтобы существо было отделено от другого, нуж-

но, чтобы оно не могло слиться с ним, было непроницаемо. А это

возможно только тогда, когда существо матерьяльно. Потому-то и

представляются нам все отдельные тела матерьяльными.

13) Кто-то спрашивает меня: судьба ли от человека или чело-

век от судьбы? — Чем больше живешь духовной жизнью, тем

независимее от судьбы; и наоборот.

14) В наш век существует ужасное суеверие, состоящее в том, что мы с восторгом принимаем всякое изобретение, сокращаю-

щее труд, и считаем необходимым пользоваться им, не спраши-

вая себя о том, увеличивает ли это изобретение, сокращающее

труд, наше счастье, не нарушает ли оно красоты. Мы, как баба, через силу доедающая говядину, потому что она досталась ей, хотя ей и не хочется есть и еда наверное будет ей во вред. Желез-

ные дороги вместо пешей ходьбы, автомобили вместо лошади, чулочные машины вместо спиц.

15) Приемы естественных наук, основывающих свои выводы

на фактах, — самые ненаучные приемы. Фактов нет. Есть наше

рит о восприятии, о впечатлениях.

16) Только сознание есть жизнь. Не имеем права говорить ни

о какой жизни без сознания. Не имеем права называть жизнью

то, что сопутствует сознанию, — только потому, что наблюдаем

другие существа и знаем от людей, наблюдавших нас, что точно

те же явления «физиологической жизни», которые сопутствуют

сознанию, были и до появления сознания.

Человек сознает себя единым (в детстве, возмужалости и ста-

рости) только потому, что сознание ребенка и через 50 лет стари-

ка — все одно и то же, и для него нет времени. Время только для

того, что множественно.

17) Жизнь и сон. Пробуждение от сна тяжело, только когда не

выспался и тебя будят (страдание совершенно подобное умира-

нию молодого). Когда же выспался, то пробуждение радостно, как радостна должна быть для отжившего жизнь старика смерть, т. е. пробуждение к новой жизни.

18) Сновидения возникают мгновенно при пробуждении, без

времени. Представления складываются в последовательность

(иногда неразумную) только потому, что их много, и эта последо-

вательность дает нам иллюзию времени. Не то же ли самое есть

жизнь с своим множеством представлений (тоже часто в нера-

зумной последовательности), которая представляется во време-

ни; при смерти эта иллюзия исчезнет, и останется только, как

после сна, освежившееся, расширившееся сознание?

19) Не время содержит события или, вернее, наши представле-

ния, а множество представлений и смена их дает понятие времени.

20) Множество дает понятие движения и времени.

Все это с 4-го записал нынче, 1 мая. Я. П. 1903 г.

Нынче  13 мая 1903. Я. П.

Нынче ночью думал две вещи:

1) Что надо приучить себя: входить в молитвенное состояние

при начале общения со всяким человеком; сказать себе:  смирно!

как только сошелся с человеком. Буду приучаться.

2) Это подтверждение того, что сознание есть воспомина-

ние, очищенное от образов, а воспоминание — сознание, загро-

можденное образами. Сознание есть воспоминание (представ-

ляя себе во времени) о всей прожитой бесконечное время жиз-

ни, (рассуждая же отвлеченно) — сознание своего сознания.

ние вневременности моей жизни.

Еще 3). Человек уходит из времени, когда сознает свое созна-

ние. И это-то нужно для доброй жизни.

 17 мая 1903 г. Яс. Пол.

Записать одно:

1) Доказательство того, что воспоминание есть сознание и на-

оборот, есть то, что чем дольше живешь, тем более слабеет вос-

поминание и усиливается сознание.