жить. И жить она может только чужими трудами. Заставить же

кормить, содержать себя она может только людей тоже без рели-

гии. И потому все усилия ее направлены на то, чтобы или извра-

тить ту веру, которую имеет народ, или совсем лишить ее народ.

Первым делом специально занято духовенство, вторым — уче-

ные: наука, литература, искусство.

2) Для того, чтобы знать, что надо и чего не надо делать, что

прежде (т. е. что важнее) и что после надо делать, нужно знать

свое назначение. Если человек знает, что его назначение — зем-

леделие, возделывание растений, то он прежде всего будет ис-

полнять дела, требуемые его назначением: будет пахать, сеять, копать, убирать, всякие же другие дела будет делать только в той

мере, в которой они не препятствуют его главному занятию. Кро-

ме того, и в своем деле он в выборе занятий будет руководиться

тем, что наиболее важно и нужно для успеха его дела: будет вес-

ною пахать, скородить, сеять, а не будет возить навоз или стро-

ить и т. п. Так что без знания своего назначения для человека

невозможна никакая деятельность. Так это в тех различных дея-

тельностях, которые избирает человек в жизни. Точно то же и по

отношению всей жизни человека: Для того, чтобы человек мог

вести разумную жизнь и знать, что во всей жизни его наиболее

как поступить (когда являются одно другое исключающие требо-

вания) (а такими противуречивыми требованиями полна жизнь

всякого человека), для этого человеку необходимо знать уже не

свое частное призвание земледельца, столяра, писателя..., ему

нужно знать свое человеческое назначение. И вот знание этого

назначения человека в мире и есть то, что известно людям под

словами: вера, религия. (Кажется, этим можно начать.)

<3) Время есть тот предел, который скрывает от нас наше рас-

ширение, наш рост и который дает нам вследствие этого иллю-

зию самодеятельности, свободы. По мере того, как я расширяю

свое сознание, я сознаю его (да, сознаю сознание), и мне от того, что мое сознание открывается мне, кажется, что я сам это делаю.

Пространство же есть тот предел, который скрывает от меня м>.

(Не вышло, а должно выйти).

3)

 4 июня 1904. Я. П.

Думал:

1) То самое, что не вышло вчера:

Время и пространство суть те два предела, которые с  двух

сторон (с двух сторон?) ограничивают человека, делают его от-

дельным существом: — Время дает нам понятие о росте предме-

тов и нас самих; пространство дает понятие о многообразности, множестве предметов.

Пространство дает нам представление своей матерьяльной от-

деленное™, независимой от роста; время дает представление о

росте, уничтожающем матерьяльную отделенность. (Опять не

вышло — чепуха, а казалось понятно и верно.)

2) Война есть произведение деспотизма. Не будь деспотизма, не могло бы быть войны; могли бы быть драки, но не война. Дес-

потизм производит войну, и война поддерживает деспотизм.

Те, которые хотят бороться с войной, должны бороться толь-

ко с деспотизмом.

 5 июня 1904. Я. П.

Все думал о пространстве и времени. Вчера думал записать

так:

1) Мое единство со Всем скрывается от меня тем, что я не

могу сознавать себя иначе, как вещественным в пространстве и

движущимся во времени.

2)  Сознаю себя нераздельным со Всем и вместе с тем  чув-

 ствую себя отделенным от Всего.