2)  Сознаю себя нераздельным со Всем и вместе с тем  чув-

 ствую себя отделенным от Всего. (Опять не выходит.)

 6 и. 1904. Я. П.

Как будто начала проходить свежесть сознания жизни как уча-

стия в Божестве. Не хочу допустить этого ослабления. Возобнов-

ляю сознание. Впрочем, думаю, что всякое такое уяснение себе

одной стороны истины оставляет след. Но мало этого, хочу жить

сознанием своей причастности Вечному, Бесконечному.

1) Все думаю о пространстве и времени. Прикидываю еще так: Вещество в пространстве есть то, что ограничивает меня, от-

деляет меня от всего. (Сознаю ли я себя большим, вещественно, существом в сравнении с блохой или малым в сравнении с горой, во всяком случае то, что я называю собою, есть какое-то беско-

нечно малое по величине существо — сознающее свои пределы

веществом.) Движение же во времени (т. е. отношение движения

того, что я считаю собою, к движению всего остального) соеди-

няет меня со всем существующим. (Все очень неясно и дурно.)

 8 и. 1904. Я. П.

Думал не пристально; запишу, когда буду в силе. А именно: 1) Не могу сознавать свое вечное, бесконечное существо ина-

че, как веществом в движении, ограниченным веществом в дви-

жении вне меня.

 9 июня 1904. Я. П.

Записать:

1) Ходил утром, молился, и особенно ясно почувствовал воз-

можность жизни без ожидания награды (страха наказания у меня

никогда не было), а только для того, чтобы исполнять свое назна-

чение. Как клетка тела. Не ждать за свои поступки возмездия, ничего не желать, кроме исполнения своего назначения, — ви-

деть в этом все и начало и конец всего — это и есть то отречение

от личности, которое нужно для доброй жизни. — Такое руково-

дящее начало в жизни очень облегчает жизнь: уничтожает то на-

силие над собой, которое требуют различные доктрины. Напри-

мер. Сейчас, нынче от меня требуют денег погорелые, помощи

босяки, совета рабочий, призываемый к воинской повинности. Я

устал, не могу все исполнить. И я мучаюсь, если я руковожусь

правилом, что надо помогать, и т. п. Но как только я сознаю себя

129

ки в теле, я спокойно и  радостно делаю, что свойственно моему

назначению, не больше, и не тревожусь.

2) Ожидать награды в будущем — то же, что жить надеждой, живя дурно сейчас. Награда, — не награда, а радость, — есть

сейчас всегда. Живи ею. И когда живешь своим истинным созна-

нием, то живешь вне времени, т. е. всегда в настоящем, в том

моменте, когда ты свободен. И тогда всегда хорошо.

 10 июня 1904. Я П

Записать следующее:

1) Сознание в нас, — не сознание, а то  безвременное, вне-

 пространственное начало жизни,  которое мы сознаем, — не-

подвижно, нетелесно, вневременно, внепространственно. Оно

одно неизменно есть, и жизнь состоит в том, что мы все яснее и

яснее, полнее и полнее сознаем его. Сознаем же его яснее и пол-

нее потому, что не сознание растет, — оно неизменно, — а скры-

вающие его пределы утончаются. Как бы темная, густая туча, сквозь которую с трудом просвечивает солнце, двигаясь, засло-

няет солнце все более и более светлыми частями, и солнце вы-

плывает из нее. То же с нашей жизнью. В этом все движение

жизни. Нам кажется, что движемся мы, а это движется то, что

скрывает от нас нашу истинную сущность.

2) Времени, разумеется, нет для истинной жизни; оно есть толь-

ко для тех действий, которые мы совершаем в области «тучи» —

того, что скрывает от нас нашу истинную жизнь.