|
3) Одна из причин, по которой женщины менее разумны, чем мущины, та, что они привлекательны для мущин особенно в де- вическом возрасте, и мущины не исправляют, не осуждают их, а хвалят. (Пустяк.) 4) Смерть, говорят, похожа на засыпание, но это неспра- ведливо и неверно. Мы не знаем момента засыпания, и потому сравнение с засыпанием ничего не объясняет. Мы знаем толь- ко пробуждение и с ним только можем сравнить смерть. Засы- пание же есть момент рождения. Аналогия с пробуждением полная: Пробуждаемся или когда выспались, когда нажились, устали от жизни, или когда внешние причины (страдания) бу- дят нас. Как сон становится слабее к времени пробуждения и нам снятся сновидения, так и жизнь все слабеет и все больше и больше сознаешь нелепость окружающей жизни. Иногда (как у меня теперь) это доходит, как при кошмаре во сне, до ужаса перед жизнью и желания проснуться. 5) Дарвина считают философом, мудрецом, открывшим важный закон. А между тем весь закон его состоит в том, что он вместо: для чего? сказал: почему? Говорили: у северного животного теплый мех для того, чтобы он мог жить на севере, а он говорит: у животного теплый мех потому, что оно живет на севере. (Все, у кого не было теплого меха, умерли.) Но ведь вопрос: для чего? если и переделан в одном случае в вопрос: почему? он не устранен. Для чего олень и собака живут на се- вере? Потому что все другие животные умерли ? Но для чего эти пошли на север или явились там? Для чего вообще живот- ные? Для чего именно такие существа, как животные? (Болит живот, и все не то.)
Записать надо много: 1) Время и пространство суть ограничения нашего существа. Как ограничение нашего существа, пространство есть наша не- возможность обнять все существующее: а мы познаем только все то, что из существующего открывается нашим 5 чувствам. Со- единяем же в одно все существующее мы посредством разума, который признает существующим все то, что он познает 5-ю чув- ствами. Как ограничение нашего существа, время есть наша не- возможность видеть, познавать все наше существо и весь мир: а мы познаем его только в последовательных состояниях. Духов- ное же существо наше посредством воспоминания соединяет во- едино все эти последовательные состояния, признавая все их, от детства до старости, одним собою. Не будь воспоминания и разума, жизнь наша была бы одно состояние одного своего существа. 2) Странная вещь: очень часто я по чувству влеком больше к безнравственным, даже жестоким, но цельным людям (Вера, Ан- дрюша и многие другие), чем к либеральным, служащим людям и обществу людям. Я объяснил это себе. Люди не виноваты, если они не видят истинного смысла жизни, если они еще слепы — не как совы, но как щенята. Одно, что они могут делать хорошего, это не лгать, не лицемерить, не делать того, что похоже на насто- ящую человеческую, религиозную деятельность, но не есть она. Когда же они лицемерят, делают для людей, но не для Бога, оп- равдывают себя, они отталкивают. 3) Гипнотизм, внушение есть важное, необходимое условие для общественной жизни, но беда, когда оно употребляется для зла. Мало того, что оно отупляет, развращает людей, останавли- вает их в их движении к свету и благу, оно в наше время имело еще то ужасное последствие, что когда лучшие люди общества поняли, что религиозные лживые учителя употребляют внуше- ние на вред людям, эти лучшие люди выработали в себе искусст- во отпора (который всегда нужен) против всякого религиозного внушения. |
