Главная мысль всей идеологической продукции повстанцев – долой большевиков, даешь Советы без коммунистов!

Эсеры прекрасно понимали, как велик авторитет Советской власти. Именно потому, захватив Тобольск, они создали Крестьянско-Городской Совет, сохранили волостные и сельские Советы. Именно потому официальным «партизанским» знаменем движения сделали советское Красное знамя, начертав на нем: «С нами бог! Да здравствует Советская власть и Сибирское крестьянство! Долой коммунистов!» Сберегли они и обращение «товарищ»... Все это свидетельство мудрости, гибкости, политической изощренности главарей восстания.

«Мы хотим восстановить рабоче-крестьянскую Советскую власть из честных граждан, любящих свою опозоренную, оплеванную, многострадальную родину, – говорилось в воззвании к красноармейцам. – Коммунисты говорят, что Советская власть не может быть без коммунистов. Почему? Разве мы не можем выбрать в Советы беспартийных, тех, которые всегда были с народом воедино и страдали за него... Да здравствует народная Советская власть! Долой коммунистов!».

Строки из воззвания «К гражданам Сибири»: «Коммунисты обманывают, говорят, что восстал не народ, а белогвардейцы, меньшевики и эсеры...»

И далее излагались цели восстания: борьба за свободу труда, вероисповедания, национальное равенство и т. д. В подтверждение своих благих намерений авторы воззвания ссылались на то, что самоуправление по Тобольскому уезду возложено на Крестьянско-Городской Совет, в волостях власть тоже в руках Советов. Освободим губернию – создадим губернский Совет. Освободим Сибирь – изберем Сибирский Совет... И в заключение снова тот же призыв: «Да здравствует Советская власть без коммунистов!».

По полкам «партизан» ходили не только воззвания, но и листовки с частушками.

Ах, как умело и ловко жонглировали они такими словами, как «свобода», «народовластие» и даже «социализм». В громадной программной статье Корякова «Профессиональные союзы» сказано, что главная цель профсоюзов – социализм. Ратуя за тесный союз рабочих и крестьян, автор объявляет его залогом успешного продвижения к социализму и лишь в самом конце статьи мимоходом, осторожно оговаривался, о каком же социализме шла речь. «Мы здесь говорим о социализме, который придет сам по себе, в результате нашего хозяйственного и культурного развития, а не о том социализме, который хотят насадить в нас коммунисты». (Перечитывая теперь, в 1992 году, эти строки, дивлюсь мудрости, прозорливости недоучившегося священника, эсера Корякова. Навязанный нам коммунистами «социализм» развалился в прах, а уровень культуры и производства настолько низок, что о подлинном социализме остается лишь мечтать).

Противостоять наступательной яркой пропаганде эсеров было нелегко: в основе критических нападок на большевиков лежали подлинные факты и события. Отталкиваясь от них, авторы листовок, воззваний и статей справедливо объявляли коммунистов главными виновниками всех бед. Ибо их тоталитарная власть, их могущество и независимость строились и держались на беззаконии и терроре, на горе народа, на его нужде.

«Крестьяне! Сколько, сколько добра, добытого вами кровью и потом, отобрали у вас коммунисты. И все это кому? Вы думаете для народа, для армии? Нет, нет и нет. Это брали у вас для удовлетворения своих разнузданных и гнусных желаний, они меняли крестьянское добро за границей на золото, чтобы на случай бегства иметь средства к лучшей жизни».

«Эти господа (коммунисты. – К. Л.) кушают до отвалу, чего душа желает, да еще родня вся ихняя, как сыр в масле купается, и запасу у них у каждого на сто человек хватит...»

Нельзя отказать эсеровским сочинителям в умении излагать мысли доходчиво и красиво. Вот, к примеру, воззвание «Солдатское письмо» – о дисциплине в армии.