|
Вавилоняне выселили почти всех евреев из Иудеи – но никто не занял их место. Депортация пленных в Вавилон была поэтапным процессом и длилась около 16 лет (598–582 гг. до н. э.). На заключительной стадии – уже после уничтожения Иерусалима – солдаты Навузардана увели из Иудеи еще 745 человек (Иер. 52:30). Иудея была преобразована в вавилонскую провинцию Йехуд. Число изгнанников неизвестно, однако Иерусалим и его окрестности обезлюдели. Те, кто мог, бежали в соседние страны, например в Египет; так возникла еврейская диаспора. Серия насильственных переселений евреев в Вавилон и последующие годы в неволе получили название Вавилонского плена – «галут Бавел» (ивр.); сама диаспора именуется галутом («рассеянием»).
Вавилонский плен (598–538 гг. до н. э.) оказал колоссальное влияние не только на еврейский народ, но и на развитие западной религиозной мысли. Вероятно, в этот период произошла централизация иудейского культа, начатая еще при царе Иосии; священные писания приобрели окончательную форму, а религиозные обряды стали основой иудаизма Второго храма – и, в конечном счете, раннего христианства. Чувства изгнанников, томившихся в Вавилоне, отражены в Псалме 136: В 1970 г. псалом 136 лег в основу песни «Rivers of Babylon» ямайской регги-группы «The Melodians». В конце десятилетия ее перепела диско-группа «Boney M». Немногочисленные евреи, оставшиеся в Иудее, влачили жалкое существование. Завоеватели тщательно выбирали, кого увести в Вавилон. Депортировав аристократов, священников, книжников и ремесленников, они позволили жить в Иудее только самым бедным крестьянам, у которых ничего не было. Навузардан пожаловал им поля и виноградники, а также обязал платить дань. Административный центр вавилонян находился в Массифе – в 11 километрах к северу от места, где прежде стоял Иерусалим. Итак, оба еврейских царства погибли, а их народ был изгнан из Земли Обетованной. В столице Иудеи не осталось камня на камне. Предшественник Иерусалима, Салим Мелхиседека, не разрушался; Иерусалим же лежал в руинах. Тем не менее вечный город, имеющий божественную судьбу, не мог всегда пребывать в забвении.
Глава 6 Возвращение в город
В те времена, когда между евреями и Иерусалимом возникла неразрывная связь, на территории 195 стран – членов ЮНЕСКО бродили дикие племена, не знавшие, что такое письменность. Более полувека Иерусалим лежал в руинах, но Вавилонский плен оказался по библейским меркам коротким. К тому времени, когда евреи вернулись в Иудею, отстроили город заново и возвели Второй храм, минуло, по разным данным, от 50 до 70 лет – о чем и говорил пророк Иеремия (Иер. 29:10). В годы Вавилонского плена особое значение для евреев приобрела гора Сион, ставшая олицетворением Земли Обетованной. Изначально Сионом именовалась крепость иевусеев, которую захватил царь Давид. Данное название унаследовал и сам Восточный холм, на котором располагалась цитадель (позже там был построен Город Давида, ныне – старейший район Иерусалима). Затем Сионом стали называть и соседний холм Офель, а впоследствии – до I в. – Храмовую гору, где возвышался Храм Соломона (Первый храм). Около I в. – вероятно, после разрушения храма – под Сионом понимался уже Западный холм Иерусалима. В древних писаниях праведный Сион противопоставлялся грешному Вавилону. Гора Сион стала символом Израиля. Сегодня это южная часть Западного холма, ограниченная с севера южной стеной Старого города. От топонима «Сион» произошло слово «сионизм» – наименование политического движения (и его идеологии), нацеленного на объединение еврейского народа в Израиле (Эрец-Исраэль), который евреи считают своей исторической родиной. Пока евреи томились в изгнании, в Передней Азии восходила звезда Кира II Великого. |
