Тот же Cамуил Коллинс в 1671 году писал приятелю в Лондон: «Красотою женщины считают они толстоту». И он же: «Маленькие ножки и стройный стан почитаются безобразием».

^{Федор Солнцев. Торжковская женщина в простом летнем платье. 1832. Альбом иллюстраций «Одежды Русского государства» / The New York Public Library Digital Collection}

Такие представления о красивой фигуре дошли до XIX века практически неизменными. В свадебных песнях Нового времени красавицу описывают так: «без платья толста» и «без подносу высока». А вот идеал фигуры из старинных заговоров: «…плечами плечиста, грудями грудиста, речами речиста, лицом круглолица, на щеках алалица, бровями черна, очами очна». Недостающие сантиметры в росте добирали, подкладывая в сапоги солому. А на помощь беднягам-худышкам приходила колоколообразная одежда, благодаря которой фигура казалась более дородной. Под таким платьем, если выбрать размер побольше, можно было скрыть даже самую узкую талию и прослыть настоящей красавицей — как тут не вспомнить царевну Забаву из «Летучего корабля»!

И тут мы переходим к еще одной крайне важной теме — внешнему виду женских ног. Древнерусские воззрения и здесь перпендикулярны современному идеалу. Стройные ножки? О нет, только не это!

Красивые ножки должны быть как «колоды», чтобы выдержать, если девушка решит взять в руки палицу, как богатырша-поляница, либо одной левой поднять или мешок килограммов на восемьдесят, или с десяток детишек. Чтобы соответствовать такому идеалу, девушки на выданье не щеголяли в коротких юбках, а, наоборот, надевали по две-три пары плотных чулок: так ноги будут казаться потолще.

Ну и, конечно, девушки сидели на особой диете.

Худощавые женщины почитаются нездоровыми, и потому те, которые от природы не склонны к толстоте, предаются всякого рода эпикурейству с намерением растолстеть: лежат целый день в постели, пьют русскую водку (Russian Brandy) (очень способствующую толстоте), потом спят, а потом опять пьют.

Жуть какая-то! Скорее всего, это очередной анекдот из серии «А в Москве медведи по улицам ходят». Но даже если это фейк, все равно видно, насколько изменились наши представления об идеалах женской красоты. Современная девушка-модель показалась бы нашим прапрапрапрадедушкам уродливой. Также им бы очень не понравилась ее ухоженность, ведь на Руси чрезмерная забота о собственной внешности считалась огромным недостатком. Таких женщин называли «злыми женами».

С таким выражением мы уже встречались раньше: о них говорил в XII веке Даниил Заточник. «Не зри в зерцало», — наставлял он «злообразных» (то есть некрасивых) жен. То есть не позорься, не заглядывайся на себя в зеркало, «ибо, увидевши безобразие лица своего, сильно опечалишься из-за этого».

В сознании наших предков образ «злой жены», в общем-то, очень похож на идеал «статусной» жены нулевых. Она много времени уделяет своей внешности, не умеет вести хозяйство и не работает. В старину такую женщину назвали бы «пороздной» — праздной, ленящейся. А еще такая женщина отличается тягой к независимости или стремлением быть главной в семье, самостоятельностью в суждениях, злословием, лживостью. В старину любого из этих качеств хватило бы, чтобы женихи навсегда отвернулись от девушки.

Глава 13. Девичьи потехи

Большинство исследователей склонны считать, что рождение ребенка в Древней Руси не считалось радостным событием. Дети воспринимались не как дар Божий, а как приплод домашнего скота.