О религии этрусков: А. Greпier. La religion?trusque (= Маnа, 2, 111, 1948, рр. 3-79); R. Herbig. Gotter und Diimonen der Etrusker (Heidelberg, 1948); Р. Altheiт. А History of Roman Religion, рр.46–92, 485–494; idem. La Religion romaine antique, рр. 33–50; G. Dumezil. Rel. rom. arch., рр. 611–680; G.CI. Giglioli et G. Caтporeale; La religione degli Etruschi. — Storia delle Religioпi (6-е М., испр. и доп.), II,рр. 539–672, хорошая библилография, рр. 655–661, 670–672102.

Тексты классических авторов и их анализ: Giglioli. Ор. cit., рр. 544–552, 652–654.

Об азиатском происхождении этрусков (Геродот, 1, 94) и надписях со. Лемнос см.: А. Pigaпiol. Les Etrusques, реирlе d'Orient. — Cahiers d'Нistoire тoпdiale, 1, 1953, рр. 329–339; G. Dumezil. Ор. cit., рр. 614-б19.

Об этрусских богах и их iпterpretatio graeca: G. Devoto. Nomi di divinita etrusche. — Studi Etruschi, 6, 1932, рр.243–280 (Fufluns); 7, 1933, рр. 259-66 (Culsans); 14,1940,рр. 275-80 (Vertumno); L. Baпti. 11 culto del cosiddetto 'Tempio dell' Ароllo' а Veii е il problema del1e triadi etrusco-italiche. — Studi Etruschi, 17, 1943, р. 187 sq.; J.D. Beazly. The world of the Etruscan mirror. — Jourпal 01 Helleпic Studies, 69, 1949, рр. 1-17; Р. Messerschтidt. Griechische und Etruskische Religion.SMSR, 5, 1929, рр. 21–32; Eva Fiesel. Namen des griechischen Mythos im Etruskischen (1928; замечания см.: Е. Beпveпiste. Rev. Philol., 56,1930, рр. 67–75; G. Dumezil. Ibid., рр. 658–676.

В храме порта Пирги (одна из гаваней г. Цере) недавно обнаружена пуническая надпись — рядом с таблицами на этрусском языке; Все датируется примерно 500 г. до н. э. Пунический текст содержит хвалу этрусского царя, обращенную финикийской богине Астарте, гомологу богини Уни (Юноны). Это еще одно доказательство гибкости этрусской теологии, готовой воспринять мифо-ритуальную формулу семитского мира и применить ее к своему божеству. См.: А. Dupont-Soттer. L'inscription punique recemment decouverte а Pyrgi (Italie). — JA, 252, 1964, рр.289–302; перевод (стр.292) воспроизводится и комментируется в: G. Dumezil. Rel. rom. arch., р. 665 sq. См. более позднюю библиографию в: J. Heurgon. Тhе Inscriptions of Pyrgi. — Jourпal оf Roтan Studies, 56, 1966, рр. 1-14; G. Caтporeale. — Storia delle Religioni, П, 1971, р. 671.

Непревзойденным исследованием о способах гадания до сих пор является монография: А. Bouche-Leclercq. Нistoire де la divination dans l'antiquite, IV (Р., 1882), рр. 3-115.

Содержание разных libri, представлено и прокомментировано в трехтомном издании: СО. Thulin. Ше etruskische Disziplin 1. Die Blitzlehre. — Gдteborgs Hogskolas Arsskrift, П, 1905, рр. I–XV, 1-128); Die Haruspicium (ibid., 12, 1906, рр. 1-54); III. Ritualbucher ипд zur Geschichte ипд Organisation der Haruspices (ibid., 15, 1909, рр. 1-158).

Тексты Плиния и Сенеки о теории молний опираются на один источник (Caecina). Юпитер ведал тремя категориями молний. Остальные восемь типов молний распределялись между богами, соответствовавшими Юноне, Минерве, Вулкану, Марсу, Сатурну и еще тремя, имена которых до нас не дошли. См.: Bouche-Leclerc. Ор. cit., IV, рр.32–61; Thulin. Die Blitzlehre, рр.47–68; А. Вiedl. Die НimmelsteiIung пасЬ der 'disciplil1a etrusca'. — Philologus, n.s., 40, 1931, рр. 199–214; А. Piganiol. Sur le calendrier brontoscopique de Nigidius Figulus. — Studies… in honor о/ А.