|
О существовании докапитолийской триады: G. Wissowa: Religion и. Kultus, рр. 23, 133-34. По мнению К. Латте, речь идет о более поздней и случайно сложившейся группе богов (R6mische Religionsgeschichte, рр. 37, 195, etc.); см. также критический отзыв в: Dumezil. Rel. rom. arch., р. 154 sq.
Поскольку Юпитер был тогда богом сельскохозяйственных работ и войны, необходимо помнить о способе его покровительства (Dumezil. Rel. rom. arch., р. 193). "Политика и право, могущество и юстиция не раз идеально сочетались: прерогативой Юпитера, как и Зевса и верховных богов ведической Индии, Варуны и Митры, была его роль свидетеля и гаранта выполнения обещаний и обязательств, а также карающей руки в случае нарушений клятв и договоров в жизни частной и общественной, в торговле внутри страны или за ее пределами" (ibid., р. 190). О Марсе: Dumezil, Ор. cit., рр. 215~256. Диаметрально противоположное мнение см.: Udo W. Scholz. Studien zum altitalischen und a1tromischen Marskult и. Marsmythos (1970). О жертве лошади в октябре и против ее аграрной интерпретации: Rose. Some Problems of Classical Religion: Mars (Oslo, 1958), рр. 1-17; см.: Dumezil. Rel. rom. arch., рр. 223–238. О Квирине: Dumezil. Ор. cit., рр. 259–282 и А. Brelich. Quirinus: una divinita rоmапа аl1а lисе del1a comparazione storica. — SMSR, 36, 1965, рр. 63-119). Антидюмезилевское толкование: Carl Koch. Веmеrkungеn zum romischen Quirinuskult. — Zeitschift f Rel. и. Geistesgeschichte, 5, 1953, рр. 1-25. О Весте: О. Huth. Vesta, Untersuchungen zum indo-germanischen Feuerkult (1943); А.Brelich. Geheime Schutzgottheit von Rom: Vesta (Аlbае Vigiliae, N.F. 7 Ziirich, 1949); G. Dumezil. Aedes Rotunda Vestae (in: Rituels iпdo-europeeпs а Roтe, 1954, рр. 26–43) и резюме др. трудов, указанные в Rel. rom. arch., рр. 319–332. О Янусе: L.A. Lackay. Janus. — Uпiv. 01 Califorпia Publicatioпs оп Classical Philology, 15, 1956, рр. 157–182; R. Schilliпg. Janus, lе dieu introducteur. — М elaпges d' archeolo gie etd' histoire de l' Ecole Fraпr;aise de Roтe, 1960, рр. 89-100); G. Capdeville. Les epithetes cultuel1es de Janus (ibid., 1973, рр. 395–436); G. Dumezil. Rel. rош. arch., рр. 333–339. О Капитолийской триаде: G. Dumezil. Ор. cit., рр. 291–317. Также см.: U. Biaпchi. Disegno Storico del сиНо Capitolino nell 'Italia romana е nеllе provincie dell 'Impero. — Miпuтeпti aпtichi dei Liпcei, 8, 1949, рр. 347–415; idem. Questions sur les origines du culte capitolin.Latoтus, 10, 1951, рр. 341–366. О Юноне: G. Dumezil. Rel. [от., рр.299–310; idem. Junon et l' Aurore. — Mythe et Ерорее, III, 1973, рр. 164–173. Об этимологии того имени см.: Е. Beпveпiste. Expression indo-europeenne de l'eternite. — Bull. Soc. Liпguistique,38, 1937, рр. 103–112. см. также: М. Reпard. Le nomde Junon. -Рhoibоs, 5,1951, рр. 141-43; idem. Juno Historia. — Latoтus, 12, 1953, рр. 137–154. О праздниках под покровительством Юноны, в первую очередь, о Noпae Caprotiпae и Matroпalia: G. Dumezil, рр. 301–313; J. Gage. Matronalia. Essai sur les organisations cultuel1es des femmes dans l'ancienne Rome. — Coll. Latoтus, LХ, 1963. Об этимологии имени Минервы: А. Meillet. De i. — e. radice теп "mente agitare" (1897), р. 47. § 167 Основные сведения об этрусках см. в недавних публикациях: М. Pallottiпo. Etruscologia (6-е?d., Milanо, 1968); R. Вloch. Les Etrusques (1954); J. Heurgoп. La vie quotidienne chez les Etrusques (1961); н.н. Sculard. The Etruscan Cities and Rome (L., 1967);L.. Baпti. I1 mondo degli Etruschi (2-e?d., Rome, 1969). "Этрусский вопрос" обсуждается в статьях: М. Pallottiпo. Nuovi Studi sul problema del1e origini etrusche. — Studi Etruschi, 29, 1961, рр. |
