|
Он приказывает прочесть определения собора Ефесского III-го Вселенского. Когда кончилось это чтение, Диоскор сказал: «думаю, всем нравится Никейское определение веры, которое собор Ефесский утвердил и определил содержать его одно. Мы знаем, что отцы этого последнего собора постановили: если кто вопреки этому будет говорить или мудрствовать пли вводить новое, тот подвергается осуждению. Что вы думаете об этом? Можем ли мы исследовать или вводить новое вопреки этому? Если кто-либо исследовал свыше того, что сказано, определено и одобрено, не будет ли он по всей справедливости подлежать осуждению отцев? Пусть каждый скажет, того ли он мнения, (). Нужно сказать, Диоскор в своих видах изменил смысл того постановления ИII Вселенского собора, о каком у него в настоящем случае идет речь; постановление запрещало изменение символа веры, а Диоскор истолковывал его как решительное запрещение всякого богословствования. Последовало собрание голосов, епископы высказались в том смысле, что изменять и разрушать веру противно правилам Никейского и Ефесского соборов. Диоскору оставалось теперь сделать один шаг и самый последний, применить постановление III Вселенского собора против Флавиана. Некоторые епископы на соборе догадывались уже, куда клонит свою речь Диоскор. Так один из них позднее на соборе халкидонском заявлял, что как скоро Диоскор привел указанное постановление III Вселенского собора, он говорил потихоньку сидевшим близ него епископам: «правило это читается не для чего иного, как для осуждения архиепископа Флавиана» (Деян. ИII, 362). Действительно это была правда. едва кончилось собирание голосов по данному вопросу, как Диоскор встал с своего места и предложил применить ефесское правило к Флавиану и Евсевию Дорилейскому. Он выразил свое мнение так: «Флавиан и Евсевий, как это ясно видит собор, оказываются почти все извращающими и перестраивающими в вере и подали повод к соблазну и к смятению в святых церквах и всему православному народу. Ясно, что они сами себя подвергли наказаниям церковным. Поэтому мы присуждаем Флавиана и Евсевия на лишение епископского и священнического достоинства». Монофизитская партия собора единодушно поддержала это мнение, и Флавиан с Евсевием были лишены церковного достоинства ( и др.). Потом Флавиан был изгнан () и в изгнании умер. В этом смысле Евсевий Дорилейский называл позднее Диоскора убийцею Флавиана (Деян. ИИИ, 243). Сам Евсевий Дорилейский также, нужно полагать, не мало потерпел бед после собора, как это видно из того, что Евсевий замечал о себе, что и его «убил» Диоскор (, ibid). Один из папских легатов, бывших на соборе, диакон Иларий «едва убег» с собора (Деян. ИИИ, 67) и только окольными, мало известными путями добрался до Рима (). Блаженный Феодорит Кирский был лишен на соборе сана, хотя он вовсе и не присутствовал на нем, и был заточен в монастырь. Подвергся осуждению и был анафематствован еще Ива, митрополит Едесский. Замечательно: прещения соборного не избежал даже Домн Антиохийский, — он был лишен сана, несмотря на то, что во многих потворствовал Диоскору.
Итак, собор Ефесский 449 года провозгласил монофизитское учение, как учение истинное, и ознаменовал себя поруганием относительно сторонников православия. Чтобы понять, как могло произойти такое изумительное явление, для этого нужно дать себе отчет в том, как и при каких условиях достигались на этом соборе подобные результаты. Собор в своем образе действий был чисто разбойничьим, каждый шаг запечатлен был насилием. Современники рассказывают самые ужасные вещи о ходе дел на этом соборе. Прежде «сего на соборе не было соблюдено важнейшего условия, при котором только и возможна была истина в определениях и решениях, именно не было свободы прений и исследования. Папа Лев в свое время видел в этом главную причину, почему собор кроме зла не принес ничего Церкви. По его словам, из самых верных источников (от своих легатов) он узнал, что председателю собора Диоскору недоставало истинно христианской «умеренности, когда бы свободно высказывались мнения всех», ибо только при этом условии, по мнению Льва, возможно было бы открытие истины и изобличение заблуждения (). |
