Понимаете, к чему это все ведет, да?

В 1941 году Иосиф Сталин направил группу советских археологов на поиски захоронения Тимура. Когда местные узбекские старейшины услышали о предстоящих раскопках и исследованиях, они выразили свое несогласие с этим, сославшись на древнюю книгу, которая ясно говорит об опасности раскрывать могилу. Они говорили о проклятии, но никто не слушал.

21 июня 1941 года могилу Тамерлана открыли и вынули его череп. На следующий день армия Адольфа Гитлера двинулась на Советский Союз, начав масштабные военные действия. Если не это имелось в виду под «великой битвой», то что тогда?

Тело Тамерлана изучали больше года, пока армия Гитлера рвала на части и уничтожала Советский Союз, в общей сложности потерявший двадцать шесть миллионов шестьсот тысяч мужчин и женщин – больше, чем любая другая страна в истории человечества.

Неясно, почему, но в ноябре 1942 года Советы приняли решение вернуть тело Тимура в могилу, захоронив с полным соблюдением исламских обычаев. Через несколько дней в войне наступил переломный момент, немецких захватчиков погнали обратно на запад. Решающий момент, когда проклятие было снято.

Божья кара

Проклятие является распространенной темой во всем фольклоре и во многих знаменитых историях служит важным сюжетным приемом. На ум приходят про2клятая прялка Спящей Красавицы, отравленное яблоко Белоснежки и про́клятые братья Семи Воронов. Но в ирландской традиции есть и другой пример, превосходящий все остальные, несмотря на свою кажущуюся туманность.

Существует древнескандинавский эпос «Королевское зерцало», который повествует восхитительную историю о святом Патрике. Несомненно, святой был известен как христианский миссионер в Ирландии XV века, но, видимо, не всегда ему сопутствовал успех.

Согласно летописи, святой Патрик однажды побывал в ирландском племени, жившем в южном королевстве Оссори. Как обычно, миссия Патрика состояла в проповеди Слова Божьего этим людям, но, кажется, у него не получилось.

«Королевское зерцало» дает описание того, как люди племени пытались оскорбить святого и его Бога. Патрик, к своей чести, продолжил просветительское дело со всем усердием. Он проповедовал, как всегда, и следовал одному распорядку, встречаясь с племенем на месте их собраний. Но люди не внимали его словам.

Напротив, они сделали то, что современному человеку могло бы показаться невероятно странным. Люди завыли, как волки. Дело не в том, что они смеялись над ним, просто это звучало как вой. В прямом смысле – они выли на святого.

Что было логично, так как тотемом, или животным-покровителем, этого племени был волк. Они считали, что этим звуком взывают к своему божеству.

Для святого Патрика подобное было неслыханно. Тот факт, что это событие записано в книге о древнескандинавской истории, подчеркивает его важность. Но еще более необычной стала реакция Патрика на это строптивое бранящееся племя.

Явно расстроенный, святой перестал говорить и начал молиться. Он просил Бога наказать жителей селения за их непокорность. Его целью было не что-то определенное, а какая-нибудь напасть, возможно для всей общины, которая передавалась бы через поколения как напоминание о непослушании.

Согласно преданию, Бог внял его мольбам. Считалось, что люди Оссори в наказание навечно остались теми, кому поклонялись, – волками. Это проклятие настигало жертв по определенным правилам.

Каждые семь лет одна супружеская пара из поселения Оссори превращалась в волков.