– К чему? – Артемьев взглянул на него непонимающе.

– Мы столкнулись с людьми, которым плевать на какие-либо человеческие законы, – с жаром заявил Зак. – Или на законы общества, в котором мы с вами живём. Они устанавливают свой собственный закон, разделяют людей на праведных и неправедных на основании этого закона, судят нас и выносят нам приговоры по этим, другим, законам. Я хочу знать этих людей, как необходимо знать врага, я хочу знать их законы, чтобы уметь предсказывать их действия по отношению ко мне – в общем, я хочу защищаться.

– Только защищаться? – Князев прищурился сильнее обычного.

– Если придётся, я буду атаковать. Но мне нужно знать, кто они и что они исповедуют.

– Понятно, – сказал Ефим, – ваше желание, Сергей Фёдорович, мне понятно. Однако существует золотое правило: спокойнее живёт тот, кто мало знает…

– Надеюсь, это не угроза? – Зак хищно осклабился.

– Боже упаси! – отмахнулся здоровой рукой Князев. – Просто я хотел выяснить, на-сколько вы серьёзны и последовательно в своём намерении увидеть лицо врага.

– Более чем серьёзен. Они вторглись в мою жизнь самым бесцеремонным образом; им почти удалось увести Володю, сделать из него марионетку, стойкого оловянного солдатика; они убивали людей на моих глазах и пытались убить меня. Где гарантия, что завтра они снова не придут ко мне и не попытаются убить? После того, как мы разворошили этот муравейник… Нет, я предпочитаю встречать врага во всеоружии!

– Скажите, вы верующий? – спросил вдруг Князев.

– Смотря во что… – осторожно ответил Зак.

– В Бога, Иегову, Яхве, Иисуса Христа?

– В это – нет. Здесь я – законченный неизлечимый атеист. Где-то даже воинствующий. Но при чём тут вера? Насколько я понимаю, эта секта… "Меч Христа"… была лишь способом оболванивания мальчишек с целью дальнейшего их использования в криминальных структу-рах.

– Вот вы уже и высказали одну из возможных версий, Сергей Фёдорович. И по этой ва-шей версии получается, что мы имеем дело с вполне конкретным врагом в лице криминальных авторитетов.

– Про "монаха" уже забыли? – вставил словечко Артемьев.

– Ни в коем случае, – сказал на это Князев. – Просто "монах" перестаёт быть монахом. Он становится рычагом реальной власти в этой организации. К тому же, о "монахе" мы судим со слов Володи, а Володя, как человек молодой и неопытный, мог превратно истолковать про-исходящее. И таких версий можно придумать превеликое множество.

– Что же делать? – Зак несколько растерялся.

– Будем рассуждать логически, – сказал Ефим, и Артемьев, услышав ключевую фразу, весь подался вперёд. – Вы хотели увидеть врага в лицо, Сергей Фёдорович? Что ж, я готов показать вам его, а там уж сами решайте, что с этим ликом делать: принять его к сведению как данность или попробовать заменить другим, более подходящим и простым для понимания.

– Сам уж решу, – согласился Зак.

– Тогда начну с разбора предыдущей версии. Во-первых, в её рамках мы забыли не про "монаха", мы забыли о более существенной детали – о топоре. Почему топор? Почему не ибе-рийский меч, как у юных сектантов? Почему не более надёжный пистолет или автомат? Во-вторых, мы выпустили из внимания тот факт, что и Скоблик, и Гусаков – оба они находились в прямом подчинении "монаху". Как такое могло произойти? Что связывает этих троих? То есть должен быть какой-то исходный пункт, какая-то общая для всех троих строчка в биографии.