«В период Среднего Царства (приблизительно 2020–1786 гг. до н. э.) похоронные верования и практика были демократизированы, и гарантированная загробная жизнь, на которую раньше могли претендовать только представители правящей семьи и высшая знать, стала доступна всем, кто мог приобрести соответствующие принадлежности. В это время к пассажам Текстов пирамид добавляют много новых заклинаний, и эти новые процедуры были записаны не иероглифами, но скорописью, которая получила название иератической записи, в виде плотно заполненных вертикальных колонок, на деревянных гробах простолюдинов. Это новое место заклинаний известно теперь под названием Тексты гробниц — именно они стали предшественниками текстов Книги Мертвых, записанных в папирусах времен Нового Царства и более поздних».

Очевидно, что Тексты пирамид были предшественниками как Текстов гробниц, так и Книги Мертвых, которая уходит в период Птолемеев, в те несколько веков, которые предваряют раннюю христианскую эпоху. Кэрол Эндрюс продолжает: «Новым в Текстах гробниц является то, что бог солнца уже не выступает в роли верховного — Осирис предстает монархом, под властью которого благословленные покойники надеются обрести вечную жизнь, становится богом, с которым сливаются мертвые..».

По мнению Эндрюс, в Текстах гробниц появляется новая концепция: загробная жизнь проходит в «Полях Тростника», где сельскохозяйственный труд зеркально отражает труд в Египте, то есть «Мир Иной люди представляют идентичным миру живых». Однако Поля Тростника не являются новой концепцией Текстов гробниц, но заимствованы из Текстов пирамид, то есть пришли из Века Пирамид. В издании Текстов пирамид Фолкнера Поля Тростника упоминаются многократно в прямой связи с судьбой души в Мире Ином и описываются в виде образа небесного ландшафта, который напоминает район Нила в Нижнем Египте и является неотъемлемой частью Дуата. И. Е. С. Эдвардс пишет о Полях Тростника: «Даже в ранние времена мир Осириса, вероятно, рассматривался как некий идеализированный вариант этого мира, расположенный под (обратите внимание!) западным горизонтом. Царствует в этом мире Осирис. Этот мир, известный египтянам под названием Поля Тростника, был впоследствии известен грекам под именем Елисейские Поля…».

Эдвардс подчеркивает, что древние египтяне «считали загробную жизнь зеркальным отражением этого мира», верили, что он представляет собой место, где «души могут благоденствовать в соответствии со своими желаниями около Осириса».

В Текстах гробниц бог Нила говорит: «Я есть тот, кто исполняет приношение даров (жатву) для Осириса при Великом Разливе, я отдаю мои божественные повеления при восходе Великого Бога (Осириса)»^.

В Текстах гробниц мы также читаем: «Осирис появляется при подъеме вод», то есть при ежегодном разливе. «Восход Великого Бога», знаменующий начало разлива Нила, дает нам образ восхода небесного Осириса (Ориона). Таким образом, в этой духовной форме, по словам Рэндла Кларка, «Осирис считается, в частности, духом нильских вод… Подъем Ориона на южном небе после того, как он пребывал невидимым, есть знак начала нового сезона роста, знак возрождения природы. Осирис возродился в качестве «живой души..», то есть ба, или звездной души — в данном случае это Орион. То, что ба представляет собой именно звездную душу, можно встретить в текстах эпохи фараонов, а также, например, в так называемом Папирусе Карлсберга № 1, который датируется вторым веком нашей эры, то есть уже после появления христианства. Папирус Карлсберга № 1, находящийся сейчас в Копенгагенском университете, был найден в Фаюме, плодородном оазисе к югу от Каира, который во втором веке часто посещали христиане-гностики. Аналогичные тексты, известные под названием «Драматические тексты», найдены в гробнице или кенотафе Сети I в Абидосе (приблизительно 1350 год до н.