К этим признакам, по Эдвардсу, относится прибавление суффикса «ра» к имени фараона: Хаф-ра, Менкау-ра, Джедеф-ра, Саху-ра и так далее. Он считает, что это связано с возрастанием влияния культа бога солнца и постепенным превращением его в государственную религию, что нашло свое выражение в присоединении имени бога солнца к имени фараона. Кроме этого, титул «Сын Ра» стал частью общего титула фараона «начиная с Пятой Династии», хотя имя Гор, обозначающее, что фараон есть Сын Осириса, осталось главной частью титула фараонов. Разумеется, имеются и материальные свидетельства резкого упадка в деле строительства пирамид: пирамиды Пятой и Шестой Династий стали значительно меньше, их кладка имеет гораздо худшее качество, что говорит о политической нестабильности или смене культа.

Следовательно, в мемфисской теологии рассказывается в виде мифологического и космического иносказания о реальном споре вокруг египетского трона, который возник на закате Четвертой Династии. Если это так, то Золотой век правления Осириса завершился вместе с окончанием строительства некрополя в Гизе, и возникли разногласия по поводу того, в чьи руки перейдет наследие фараона. Возможно, титул «Сын Ра» был использован претендентом, который провозгласил о своем происхождении прямо из головы «отца» гелиопольского пантеона богов, Великой Эннеады, чтобы обосновать свое верховенство над любым претендентом, считающим себя сыном Осириса.

Достаточно странно, но, видимо, это подтверждают тексты папируса Вестера. В 1947 году Эдвардс обратил внимание на этот таинственный документ, в котором рассказывается история прихода к власти первых трех фараонов Пятой Династии, истории такой, какой ее видели сами древние египтяне. Двое из них, Сахура и Нефериркара, построили свои пирамиды в Абусире.

V. «Тройня» жрицы

Папирус Весткара сохранил для нас древнюю легенду о возникновении Пятой Династии, которая, как нам рассказано, ведет свое происхождение от верховной жрицы Гелиополя, принявшей в себя семя бога солнца Ра. Это типичный тактический прием, которым пользовались, когда возникали условия для смены династии или появлялась возможность осуществить заговор. Например, Олимпиада, мать Александра Великого, заявила: ее осчастливил Зевс-Аммон, что сделало ее сына главным претендентом на трон Македонии и Греции. Цезарь говорил о своем происхождении от Венеры. Божественное вмешательство в делах о династических схватках было достаточно легким приемом для того, чтобы заставить колеблющуюся часть доверчивого народа поверить в сомнительные или даже абсолютно незаконные претензии на трон. «Чудесное» рождение всегда было эффективным средством и использовалось вплоть до семнадцатого века. Людовик XIV, например, как говорили, был зачат чудесным образом, когда после двадцати шести лет бесплодного брака между Людовиком XIII и Анной Австрийской появился «солнечный» наследник, прозванный Dicudonne (Богоданный).

Миф о солнечной беременности жрицы из Гелиополя был, по всей вероятности, обоснованием тщательно продуманного заговора, который, скорее всего, удался. Согласно тексту Папируса Весткара Ра спустился на землю и осеменил, к ее счастью, жену верховного жреца Гелиополя. В результате она родила тройню, и каждому из тройни суждено было стать фараоном Египта: фараон Узеркаф, Сахура и Нефериркара.