Разумеется, в основе этой истории лежат астрономические явления. Небесный дворец Нефритового императора, или небесного правителя, располагается в окрестностях Полярной звезды, поскольку его земным двойником считался император Китая, носивший титул «Сын Неба». Знаменитый храмовый комплекс Мин Тань («Храм Света»), построенный императором By в 109 г. до н. э. у подножия горы Тай, был известен как дворец Шаньди (Небесного Правителя) Тай Вэй, или Северной звезды, и в его северной части находилась часовня под названием Храм Владыки Неба. Что касается Чжи-нюй, или Принцессы-Ткачихи, то ее челнок располагался в небесном дворце, то есть вблизи Полярной звезды, а она сама отождествлялась со звездой Вега из созвездия Лиры. Волопас Ню-лан отождествлялся со звездой Альтаир в созвездии Орла, а его стада — это другие созвездия северного неба. Мост, который каждый год образуют все сороки, — это созвездие Лебедя, или китайский Тяньцзинь, «Небесный брод».

_{Рис. 43. Принцесса-Ткачиха, стоящая на Сорочьем Мосту, который в китайской астрономии олицетворяет Тяньцзинь, «Небесный брод» (в западной астрономии созвездие Лебедя).}

Таким образом, в Китае группа звезд, которую мы называем созвездием Лебедя, также связана с птицей, на этот раз с сорокой. Птицы собираются вместе, чтобы образовать мост через Млечный Путь, сравнимый с небесным мостом, который мандеи Ирака и Ирана (см. главу 3) помещали на северную оконечность Млечного Пути, скорее всего в окрестности созвездия Лебедя.

Сороки питаются падалью и отбросами и относятся к тому же роду, что вороны и сойки. Однако в отличие от Британии и большей части Европы, где сороку считают предвестником беды, в Китае встреча с ней сулит удачу и счастье. Говорят, что в замеченных в седьмой день седьмого месяца сорок можно бросать камнями, потому что они ленивы и проявляют неуважение к Принцессе-Ткачихе — в этот день они вместе со своими собратьями должны образовывать Сорочий Мост.

Ян и Инь

Китайская астрономия также отражает микрокосм слабых потоков энергии ци вокруг человеческого тела, и в этом ее аспекте мы вновь сталкиваемся с Сорочьим Мостом. Случайный разговор с давним знакомым и коллегой Юрием Лейчем, который увлекается китайским боевым искусством тайцзы цюань, позволил обнаружить удивительный факт. Многие читатели знакомы с индийской концепцией чакр, энергетических центров, или вихрей, расположенных вдоль позвоночника от копчика до макушки головы. Они управляют потоками жизненной энергии во все части тела, подобно нервным волокнам центральной нервной системы.

В даосизме принята несколько иная система — вместо одного потока энергии вдоль позвоночника рассматриваются два разных потока. Один из них, ян (мужской, активный), проходит между половыми органами и анальным отверстием, а затем поднимается вверх вдоль спины, огибает голову и заканчивается у верхней губы. Другой поток, инь (женский, пассивный), начинается в той же точке, поднимается вверх по передней части тела и заканчивается у нижней губы. Таким образом, между двумя потоками имеется разрыв на месте рта, и только прикосновение языком к верхнему небу за передними губами замыкает кольцо. Это действие позволяет соединить мужскую и женскую энергии, ян и инь, создавая идеальное телесное и психическое равновесие. Но самое удивительное, что рот, где замыкается кольцо энергии, называют Сорочьим Мостом, что, вне всякого сомнения, ассоциируется с Тяньцзинь, «Небесным бродом», потому что энергетическое кольцо рассматривается в терминах полного круга, который описывает в макрокосме Млечный Путь.