Во всеобъемлющей книге Аллегро «Священный гриб и крест» (1970) исследуется загадочная символика предполагаемого культа грибов в Месопотамии, и автор делает вывод, что два его главных символа — это аист, явный символ плодовитости и новой жизни, и, что еще интереснее, лебедь. По его мнению, длинная изогнутая шея лебедя символизировала влагалище, а раскинутые крылья — фаллопиевы трубы. Латинское название лебедя cygnus и греческое kuknos (также kyknos) он считал производными от шумерского слова гуг-ну, что означает «стручок», и, как он убедительно продемонстрировал, оно имеет отношение к галлюциногенным грибам.

Аллегро считал, что космическая связь проявилась в легенде о Юпитере, который превратился в лебедя и соблазнил Леду, жену Тиндарея. Результатом этого союза стали два космических яйца — из одного родились Елена и Поллукс, а из второго Клитемнестра и Кастор. Первая пара считалась детьми Юпитера, а вторая Тиндарея. Аллегро видел в этом вдохновленную грибами символику, связанную с мифологией близнецов, которая проявилась в миниатюрах, найденных в неолитических культовых центрах, таких, как Чатал-Хююк, и датированных периодом 6500–5500 гг. до н. э.

Экстраполируя эту связь, Аллегро указывает, что древнееврейское слово котерет и аккадское катарру, обозначающие «гриб», также используются в качестве терминов для описания «грибовидной верхушки колонны». Сразу же вспоминаются Т-образные колонны, найденные в культовых центрах эпохи раннего неолита, таких, как Гебекли-Тепе и Карахан-Тепе. И хотя, с точки зрения археологов, эти камни представляют собой лишь украшенные опоры для крыши, их сходство с грибами невозможно отрицать (см. фото 10). Возможно, не случайно, что европейское название инструмента Т-образной формы (ciconid), который используется для измерения глубины борозд, происходит от латинского слова «аист», а эта птица в европейском фольклоре всегда была связана с появлением младенцев (как мы уже видели, население балтийских стран отводило эту роль лебедям). Аллегро утверждал, что термин происходит от шумерского гиг-иа-у-на, что переводится как «сумка плодородия» и ассоциируется со священным грибом.

Джон Аллегро приводит десятки филологических примеров из многочисленных древних текстов, чтобы доказать свое утверждение, что шумерам и аккадцам были известны свойства волшебных грибов и что это знание составляло основу их космической религии, центром которой был культ созвездия Лебедя. Если его гипотеза верна, то он, возможно, частично расшифровал базовый язык неолитического культа космической жизни и смерти, последователями которого были те, кто создал древнейшие цивилизации Месопотамии, началом которых послужило строительство доисторических городов, таких, как Эриду, возникшего в устье Евфрата приблизительно в 5500 г. до н. э.

Теория Раппенглюка

Мне было непонятно, как все это связано с интерпретацией Раппенглюком изображения в Колодце пещеры Ласко, пока автор любезно не прислал мне свои записи. Он отмечает, что северный полюс неба оставался поблизости от Млечного Пути в период 20 500-13 200 гг. до н. э., причем в самой гуще звездного скопления он находился в 15 500 г. до н. э., располагаясь в окрестностях Денеба. Раппенглюк полагает, что еще в эпоху палеолита люди верили, что небесная река питает небеса через точки, в которых она пересекает эклиптику, то есть между созвездиями Стрельца и Скорпиона с одной стороны и в созвездии Близнецов с другой.

Раппенглюк утверждает также, что Солютрейская и Магдаленская палеолитические субкультуры в период 20 000-9000 гг. до н. э.