На индонезийском архипелаге некоторые островные культуры утверждают, что являются прямыми потомками небесных существ. Так, например, люди из племени пос-со-тоджо тораджа называют себя детьми Ласео, «солнечного господина», взявшего в жены женщину тораджа. В конечном итоге он «вернулся на небо», а его народ ушел из Памоны и основал род вождей в Ваибинта Луву. На Тайване народность цалисен убеждена, что их предки спустились с луны, а кайяны из Кении говорят, что небожители сотворили первых мужчину и женщину в виде каменных статуй. Люди пламени тотембоан верят, что Тоар, «солнечный господин», женился на женщине из племени Линтджамбене, а ее сын Си Марендор был наполовину небожителем и наполовину состоял из камня.

Эти примеры приведены просто для того, чтобы продемонстрировать веру примитивных культур из разных уголков нашей планеты в то, что само их существование стало результатом развития на Земле жизни, занесенной извне, — независимо от того, как их мифы о сотворении мира интерпретируют эту информацию. Можно привести множество других примеров, в частности, когда американские индейцы указывают на звезду и говорят, что это их родина, или когда африканские племена, в том числе племя догонов из Мали (см. Приложение: мистерия догонов), называют себя потомками небожителей.

Тьма между звездами

В данном случае важно не признавать реальность этих встреч с неземным разумом, а просто согласиться, что в прошлом не существовало запрета на теории о том, что жизнь пришла к нам с неба. Мне кажется, что подобные представления считались нормой. Небесная обитель была не только домом неземных существ, но и местом сотворения мира, родиной жизни или по крайней мере душ, куда они возвращались после смерти — как в иудеохристианском представлении о рае. Но как возникла эта вера в космическое происхождение жизни, первоначально связанная с созвездием Лебедя как космической осью и северной оконечностью Млечного Пути?

Свидетельства, приведенные в этой книге, подталкивают меня к выводу о том, что именно об этом рассказывали шаманы или жреческая элита доисторических сообществ своим народам, потому что именно через контакты шаманов с внеземными силами древние люди, по всей видимости, пришли к пониманию космической природы жизни, к идее панспермии. Более того, возможность, что галлюциногенные вещества позволяют человеческому разуму перейти в состояние космического сознания, связанного с ДНК, позволяет нам рассматривать ощущения шаманов как реальные.

Перспектива внеземных контактов только на нейропсихологическом уровне не лишена смысла. Если принять во внимание нашу примитивную космическую технику, радиотелескопы, исследующие крошечные области ночного неба в поисках сигналов инопланетян, и ярко освещенные посадочные площадки, готовые принять НЛО, то контакт с внеземным разумом произойдет не скоро. И не потому, что мы не предпринимаем попыток, а просто потому, что расстояния между звездами слишком велики. Как заметил Карл Саган в своей книге «Мозг Брока» (1974), космическим аппаратам, таким, как «Пионер-10», «Пионер-11», «Вояджер-1» и «Вояджер-2», запущенным с Земли и получившим ускорение благодаря гравитации Юпитера, потребуются десятки тысяч лет, чтобы преодолеть межзвездные расстояния. «Если не будет предпринято никаких специальных мер для изменения их курса, — утверждает он, — они никогда не попадут в другую планетную систему на протяжении десятков миллиардов лет будущей истории галактики Млечный Путь. Межзвездные расстояния слишком велики. Космические аппараты обречены вечно странствовать во тьме между звездами».

Вселенная просто слишком велика, чтобы ее можно было пересечь при помощи обычных, довольно примитивных космических кораблей, а гипотеза о том, что мы когда-нибудь научимся создавать пространственно-временные туннели или изобретем гипердвигатели, пока остается лишь гипотезой.