| Облачение в паломнические одежды (ихрам) символизирует их отречение от мирского тщеславия. Как только он облачается в одежды паломника ему запрещается любое убийство: включая комаров, жуков, кузнечиков, или любое другое живое существо. Если паломник видит насекомое на земле, он должен дать знак своим спутникам, чтобы они не наступили на него. До конца паломничества он не может носить другую одежду или украшения, смазывать волосы ароматными маслами, охотится и совершать другие запрещённые действия. Даже если в ихраме обнаружена хоть одна вошь, её нельзя сбрасывать на землю, её нужно оставить на месте. Выбрасывать незначительное существо такое как вошь запрещено в Исламе, только подумайте насколько неблагоприятно убийство животных. В Аине-Акбари говорится, что по многим поводам, например, с пятницы на субботу и в дни затмений, Акбар воздерживался от мяса. Исламские святые уделяют большое внимание ведению добропорядочной жизни, жизни в отречении и сострадании, потребляя простую пищу и воздерживаясь от мяса. Сами они избегали какого-либо мясоедения. Шейх Исмаил, Кхваджа Мойнуддин Чисти, Хазрат Низаммуддин Аулиа, Бу Али Каландас, Шах Инайат, Мир Дад, Шах Абдул Карим и другие, были святыми мусульманами, путь которых заключался в благочестивой жизни, направленной на воздержании, любови ко всем и вегетарианском питании. Они говорили: «Если хочешь жить на небесах много лет, надо вести себя в духе сострадания и симпатии ко всему Божественному творению.» Известный мусульманский святой, Мир Дад, говорил, что тот, кто поедает плоть любого живого существа должен будет отплатить за это своей собственной плотью. У того, кто сломает кость какого-либо живого существа, тоже сломается кость. Каждая пролитая капля крови, будет считаться как его собственная. Это вечный закон. Великий мусульманский святой Сармад осуждал мясоедение, говоря, что свет жизни спит в металлах, растениях, просыпается в животных и полностью проявлено в человеческих существах. Кабир, обращаясь к мусульманам, ясно указывает, что даже пост (роза) напрасен, если позволять своему языку заставлять убивать живых существ ради того, чтобы их попробовать. Аллах не будет доволен этим. Во время Силоха также нельзя употреблять мясо, потому что говорится, что мясо это плохая еда, которая мешает молиться. Все знают, что мясоедение увеличивает страсть. Очень сложно молится и сосредотачивать ум на Аллахе в беспокойном состоянии. Поэтому великие святые во все времена советовали вегетарианское питание, которое является более подходящим для духовной практики. Если кто-то хочет привести ум в состояние покоя и сосредоточенности на Аллахе, должен снизить, а лучше прекратить мясоедение. Этот практический совет может принести необычайную пользу каждому. Обобщая все вышепривидённые высказывания, мы можем просто и естественно прийти к выводу, что мясоедение является очень большим препятствием на пути самореализации. Тот, кто искренне стремится к духовному прогрессу, должен воздерживаться от мясоедения. На пути уменьшения материальных привязанностей и усиления духовной привязанности к Аллаху, воздержание от мясоедения является обязательным. В Коране есть много стихов, в которых допускается убийство коров и быков. Но очень ясные указания даются насчёт того, что является пищей для человека: «И Мы (Аллах) сказал: «О Адам! С супругою своей живи в саду Эдема и, где б вы там не находились, вкушайте изобильные плоды себе в усладу.» (2.35) «И возвестили благую Весть всем, кто уверовал в Аллаха и добрые дела творит: их ждут Сады, реками омовенны. И всякий раз им будут подавать плоды оттуда.» (2.25) «Аллах есть Тот, Кто небеса и землю сотворил, с небес на землю воду льёт и ею в пищу вам плоды выводит.» (14.32) «Кто постелил ковром вам землю, покровом небеса возвёл и из небес излил (обильно) воду, чтобы взрастить плоды для вашей пищи.» (2.22) Из этих четырёх айатов Корана очевидно, что когда Аллах сотворил Адама и Еву, Он дал им в качестве еды фрукты. |
