Известно, что на словах церковники выступают против знахарства. Но чем же они сами отличаются от знахарей, проповедуя «чудесные» исцеления от «святых» источников, от прикосновения к «святым мощам» и т. д.? Ничем!

Большой вред приносит вера в суеверные приметы, связанные с сельскохозяйственными работами. Например, есть приметы, которые запрещают сеять и жать хлеб или косить траву раньше определенного дня якобы для того, чтобы не погубить урожай или не «испортить» погоды. На самом же деле урожай может погибнуть как раз тогда, когда человек поступает так, как ему «советуют» различные приметы. Ложные, суеверные приметы, не имеющие под собой никаких оснований, не только не помогают в жизни, а, наоборот, мешают нам активно трудиться на благо Родины.

От религиозных суеверий к науке

Итак, мы видим, что ни религиозные пророчества, ни тесно связанные с религиозными предрассудками суеверные гадания и приметы не годятся для предвидения будущего. В этом религия так же бессильна помочь человеку, как и во всех других случаях. Но то, что не способна сделать религия, с успехом осуществляет наука.

Чтобы предсказать какое-то событие, необходимо очень хорошо знать законы того круга явлений, где делается предсказание. Надо изучить все качественные особенности этих явлений, их причины и необходимые связи. Мало того, для успешного научного предвидения явлений необходимо хорошо знать наиболее общие законы развития природы и общества, надо руководствоваться таким методом познания действительности, который позволяет правильно оценивать и обобщать явления природы и общества.

Только хорошо зная причины явлений природы и следствия их, мы можем предсказывать, какие явления обязательно последуют за другими, узнавать, как одно событие в жизни природы и общества неизбежно вызывает к жизни другое.

Выясняя внутренние, необходимые связи различных явлений, находя причины этих явлений, мы устанавливаем закономерности в природе. Изучая отдельные вещи и явления, мы находим в них общие стороны, выделяем наиболее существенные, устойчивые признаки; обобщая затем эти существенные, наиболее общие признаки, мы находим объективные законы, которым подчиняется ход явлений в природе. Это и дает нам в руки возможность научного предвидения, позволяет действительно предсказывать наступление тех или иных явлений в будущем. И чем глубже, точнее наше знание объективных законов, по которым живет природа, чем лучше, полнее мы раскрываем причины явлений, тем достовернее наши предсказания, тем с большей точностью они сбываются.

Вот почему действительное предвидение будущего было невозможно в древние времена; вот почему йе может предвидеть религия. Оно стало возможно только после того, как были хорошо познаны объективные закономерности окружающего нас мира.

Опираясь на практику и на проверенные точные наблюдения, наука доказала, что все в мире совершается закономерно и имеет свои естественные причины.

Еще в древности, несколько тысяч лет назад, возникли два непримиримо враждебных друг другу мировоззрения, два направления в философии: материалистическое и идеалистическое. Материалистическое мировоззрение тесно связано с наукой и служит прогрессивным силам общества. Идеалистическое мировоззрение самым темным образом связано с религией и служит реакционным силам общества.

В основе идеалистического мировоззрения, как и в основе религии, лежит ошибочное представление о непознаваемом «мировом духе» как творце материального мира. Как и всякая религия, идеалистическая философия учит, что в мире существуют сверхъестественные силы, которые не могут быть познаны человеческим разумом и управляют природой, обществом, поступками людей.