В сатирах Кантемира мы встречаем, например, такие "перлы":

"Попы обычайно всю неделю жадно для своей корысти по всем дворам воскресшего из мертвых Христа прославляют".

Или:

Но вдруг вижу, что свечи и книги летают; На попе борода и кудри пылают.

И туша кричит, бежит в ризах из палаты.

Хозяин на мой совет мне, вместо уплаты, Налоем в спину стрельнул; я с лестницы скатился Не знаю как только цел внизу очутился.

По поводу постоянных враждебных выпадов Кантемира против духовенства, Д. Благой с восторгом отмечает в упоминавшейся нами "Истории русской литературы XVIII века":

"Таких резких и настойчивых антицерковных выпадов мы не встречаем во всей последующей нашей дореволюционной литературе".

Антиох Кантемир "просвещает" Россию в духе французских просветителей. Он делает то же грязное дело разрушения православия, что и Феофан Прокопович. Ф. Прокоповича по заказу Петра I, идеологически обосновавшего необходимость уничтожения Московского самодержавия и Патриаршества, Кантемир величает: "дивным первосвященником, которому сила высшей мудрости открыла все свои тайны; пастырем недремно радующим о своем стаде, часто сеющем семя спасения, растящим его словами примером, защитником церковной славы".

А этот "дивный первосвященник", по совету которого Петр I отменил Патриаршество и объявил себя главой православной церкви, в борьбе со сторонниками восстановления Патриаршества "...Пуская в ход свои излюбленные средства: ложь, обман, подлог и насилие, он клялся в своем православии, отказывался всеми средствами от протестантского направления. Приписывал своим врагам такие мысли и слова, которых у них никогда не было; искажал и неправильно истолковывал отдельные выражения, наконец, прибегал к излюбленному своему приему, возводя против своих противников обвинение в политической неблагонадежности. В своей болезненной подозрительности Феофан не щадил никого. К допросу привлекалась масса лиц разных классов и положений. Самые благонамеренные люди не могли быть уверены, что их не привлекут к ответственности в Тайную Канцелярию." Многие из духовных лиц и мирян по вине Ф. Прокоповича закончили свою жизнь в Тайной Канцелярии и в казематах.

Восхваляя Ф. Прокоповича, Кантемир нападает на его противников, сторонников восстановления Патриаршества.

Троицкого инока Варлаама, одного из предполагаемых кандидатов в Патриархи, Кантемир изображает следующим образом:

Варлаам смирен, молчалив, как в палату войдет Всем низко поклонится, к всякому подойдет, В угол свернувшись потом, глаза в землю втупит; Чуть слыхать, что говорит, чуть, как ходит, ступит.

Безперечь четки в руках, на всякое слово Страшное имя Христа в устах тех готово.

Молебны петь и свечи класть склонен без меру, Умильно десятью в час восхваляет веру И великолепен храм Божий учинили; Тех, кои церковную славу расширили Души де их подлинно будут наслаждаться Вечных благ. Слово к чему можешь догадаться;

-О доходах говорит, церковных склоняет Кто дал, чем жиреет он, того похваляет, Другое всяко не столь дело годно Богу, Тем одним легко сыскать может в рай дорогу Когда в гостях за столом - и мясо противно И вина не хочет пить, да то и не дивно:

-Дома съел целый каплун, и на жире и сало Бутылку венгерского с нуждой запить стало.

Жалко ему в похотях погибшие люди, Но жадно пялит с под себя глаз на круглые груди, И жене бы я своей заказал с ним знаться.

Безперечь советует гнева удаляться И досады забывать; но ищет в прах смерти Тайно недруга, не дает покой и по смерти.

Кантемир нагло высмеивает вообще всех православных священников и монахов. Все они глупы, невежественны, суеверны, все пьяницы и корыстолюбцы.

Образец правителя для Кантемира - конечно, Петр Первый. В одной из своих виршей Кантемир восхваляет Петра за то, что благодаря

-"Мудрых указов Петровых Русские люди стали новым народом".