72-08    Иногда я вспоминаю, как выступал в Портленде. Там было много христиан, и они очень хорошо принимали нас, когда мы говорили, что тоже любим Христа. Так что ты можешь проповедовать в таком духе: что мы не охотимся на людей, чтобы обратить их в свою веру, и никого не критикуем. Мы лишь настойчиво просим людей, чтобы они просто использовали сове время на то, чтобы полюбить Бога,

занимаясь преданным служением Ему, будь они христиане, католики, евреи или кто-то еще. Мы интересуемся Богом и стремимся к Нему, вот и все, мы слуги Бога. Проповедуй так, очень просто, широко проводи в городе санкиртану и щедро раздавай прасад, особенно молодым людям и студентам, и тогда твой успех будет нарастать. В Амстердаме мы видели множество разочарованных молодых людей, которые настолько деградировали вследствие своего образа жизни, что даже не слушают философию. Поэтому лучше будет сосредоточиться на санкиртане, и пусть они поют с нами вместе. Если они будут петь, они неизбежно очистятся. А если кто-то немного интересуется философией, он может приобрести одну из наших книг. У нас столько больших, больших книг! Вот в таком духе продолжай с большим энтузиазмом прилагать усилия, и это очень, очень меня порадует. (ПШП Данавиру, 2 августа 1972)

72-08 Относительно твоего вопроса: Христос, Будда и другие не принадлежат к ученической преемственности, и в этом смысле они не авторитетны. Но, поскольку они наделены особой силой, мы принимаем их как авторитетных лиц. Например, Будда. Мы принимаем его как Верховную Личность Бога. Иногда они проводят такие игры, потому что им приходится это делать. Хотя на самом деле они авторитетны, иногда они играют неавторитетных лиц. Например, мы отвергаем Будду как неавторитетное лицо, но при это мы принимаем его как воплощение Бога. Мы поклоняемся Господу Шиве как вайшнаву, но как полубога мы его отвергаем. Но, по правде говоря, эти личности не авторитетны, потому что кому они нужны? Это так называемое возрождение чувства к Иисусу Христу среди молодых людей произошло именно благодаря нашему Движению сознания Кришны. Люди видят: приехали иностранцы, а у людей есть какое-то национальное чувство, и они думают: «Почему не наш Христос?» Все, что они делают, мы не одобряем. Но это не означает, что они должны прекратить свою работу, фракционность как была, так и останется. Но любой может видеть результаты. Лучше с этими людьми не разговаривать. Пусть они себе остаются буддистами и христианами, мы не собираемся их обращать. Ты просто скажи им, что если они твердо будут держаться Христа, то все у них получится. Лучше избегать этого сравнительного изучения. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 августа 1972)

72-09 По поводу второго вопроса: не знаю, что ты подразумеваешь, но мы считаем Иисуса Христа очень хорошим сыном Бога. Что же до его проповеди, то он проповедовал, учитывая особенности людей, к которым он обращался. Например, если он говорил: «Не убий», — это означает, что они были привычны к убийству. Можешь себе представить, что это были за люди. Различие только в способе передачи учения. Но мы считаем его сыном Бога, и проповедовал он о сознании Бога. В этом смысле мы его принимаем. Что касается его слушателей, то они совершенно точно не были возвышенными личностями, иначе как могло случиться, что они убили

Иисуса Христа? Это доказывает, что они не были очень уж просвещенными людьми. (ПШП Кришна-дасу, 9 сентября 1972)

73-08    Из твоего отчета я сделал вывод, что ты полон энтузиазма. Твоя идея отпраздновать Говардхана-пуджу мне тоже понравилась. Именно так нам следует привлекать широкие массы людей. Если мы будем смело, как сейчас, проповедовать еще двадцать пять лет, все остальные религии просто исчезнут. В конце концов, что они могут предложить? В христианстве, например, все, что мы видим, это изображение Христа, как его распяли. Как людям могут понравиться подобные вещи? У них нет ни науки, ни философии, ни музыки, ни живописи, ни прасада, так что неудивительно, что люди отвергают всю эту чепуху.