(ПШП Джаяпатаке Махарадже, 22 сентября 1976)

Свами Гитананда

68-11 По поводу вызова, который брошен нам в «Интернэшнл Таймз»: мне было печально читать письмо мошенника, который называет себя Свами Гитанандой, но ведь из его письма видно, что он, во -первых, не является Свами, а во-вторых, никогда не читал Бхагавад-гиты. В своей наглости этот негодяй доходит до того, что называет реку Ямуну «метафизической для низшего сознания», тогда как река Ямуна течет себе преспокойно по всей северной Индии. Он называет себя йогом, но ему неизвестно, что наилучший из йогов — это преданный Господа Кришны. Нам много есть чего сказать этому негодяю, чтобы преподать ему хороший урок, но чем больше мы будем продолжать такую переписку, тем больше мы будем рекламировать этого мошенника. Мукунда уже выразил этому негодяю протест, и теперь мы должны продолжать свою позитивную деятельность. Всегда найдется кто-нибудь, кто будет искать в нас недостатки, вся история человечества состоит из этого, но нужно исполнять свои предписанные обязанности. (ПШП Ямуне, Мукунде и Шьямасундаре, 8 ноября

1968)

Свами Чинмайянанда

75-02 Нужно вручить Свами Чинмайянанде экземпляр нашей книги «Господь Чайтанья в пяти ипостасях» в качестве скромного подношения. Если кто-то или ты сам встретится с ним лично, поблагодарите его за рекомендательное письмо, которое позволяет нам посещать храмы, и подарите ему эту книгу. Это будет хорошо. (ПШП Гирираджа-дасу, 4 февраля 1975)

Проповедь в Индии

Проповедь Шрилы Прабхупады до приезда на Запад

47-07 Кроме того, Вы не привели ни одного авторитетного высказывания в обоснование своих утверждений. Поэтому они более или менее догматичны. Если разные люди выскажут различные догматические взгляды на религию и ее сущность, то как узнать, кого слушать, а кого нет? Поэтому подход должен быть авторитетным, научным и универсальным. Ваши выкладки не соответствуют всем трем этим необходимым параметрам. Это мое главное возражение. Если у Вас есть время обсудить этот вопрос, я буду рад, насколько это возможно, конкретизировать свои возражения. Я буду основывать свои доводы на Бхагавад-гите, которая представляет собой самый авторитетный, научный и универсальный источник. Подытоживая выводы Бхагавад -гиты, можно сказать следующее:

1) Бог один, всё пребывает в Нем, и Он во всем.

2) Нести духовное служение Богу значит служить всему сущему, подобно тому, как поливать корень дерева значит поливать и его ветви, и его многочисленные листья; или обеспечивать пищей желудок значит давать жизнь всем чувствам и органам чувств тела.

3) Когда оказывают служение Целому, им наслаждаются и части, а вот если служат частям, то Целое может не получить этого служения, или не получить служения вообще.

4) Поскольку Целое и его части вечно связаны, вечной обязанностью частей является служение Целому.

5) Служение частей принимает сат-чид-ананда-виграха Бога, всепривлекательная, обладающая сознанием и всеблаженная вечная Личность, Бог. Он способен, не прибегая к помощи внешней энергии, проявлять Себя с помощью Своей собственной энергии называемой майей, становясь доступным ограниченному восприятию частей, и, таким образом, является не только величайшим из всех, но и мельчайшим из всех. Таково Его неповторимое свойство.

6) Его лучше осознавать, когда Он, по Своей беспричинной милости, соглашается низойти в этот бренный мир, но Его невозможно осознать при помощи фрагментарных умозрительных рассуждений философов-эмпириков, сколь бы долго и упорно они ни стремились к этому.

7) Шри Кришна — это Личность Бога, Он является конечной причиной всех причин, что очевидно и подтверждается утверждением Бхагавад-гиты, но Он сохраняет за Собой право не являть Себя в ответ на умственные спекуляции философов-эмпириков.