|
И оттолѣ мыслиша ко отцем ненавидима, но паче Богомъ любима. Бѣста бо крещение прияли от своея мачехи, княгинѣ Анны. Бѣста бо, аки нѣкия класы доброплодныи,[Испр. по Я, У. Е добродетельный.] терниемъ подавляемый, живущи межи нечестивыми, и не бѣ имъ коли плода достойна росплодити. И посла князь Андрей ко князю Дмитрию тайно буквицю малу, а в ней же писано бѣ: «Вѣси бо, брате мои возлюбленый, яко отец насъ отверже от себе, но и паче Господь нашъ небесный присвоив нас к coöt, дав намъ закон свой — ходити по нему же обрѣт ны нас[Доб. по Я, У. Е нет.] пустошны суеты, сотворены[Испр. по Я. Е сотворень, У сотворена.] ради тоя.[Я твоя.] <sup>93</sup>Мы же что имамы<sup>93</sup>[93–93 Я Сим же имам что, У Си же имае что.] воздати сему ж противу такому его прошению, скончав убо ему подвиг добрый подвижнику Христу, началникъ бо христианству. И великому князю Московскому велика туга належит от поганых измаилтянъ, но еще отецъ нашъ поборяет, но, еще// л.302., об. Олег приводит ихъ. Нам же подобает пророчество совершити: „Братие, в бѣдax не сумляйтеся“. Иже себе брать отцу противитися, нам еуангелист рече: <sup>94</sup>„преданы будите родителми<sup>94</sup>[94–94 Испр. по У. Е, Я во предании будете родителми.] и братиею и умертвят васъ имени моего ради. Претерпѣвый же до конца, той спасется“. Излѣзeм от давляючого терния и присадимся истинному плодови, тому винограду христианскому, дранному рукою Христовою. Нынѣ убо подвизаимся, брате, не земнаго ради живота, но небесныя почести желающе, юже Господь дает творящим волю его».
Прочет же к(ня)зь Дмитрий писание брата своего старѣйшаго, нача радоватися и плакати от радости: «Владыко человѣколюбче, дай же рабом своим хотение совершити и сим путем подвига сего добраго, еще открыл еси брату моему старейшему!». И рече до посла радоватися по велику: «Брату моему, рци к(ня)зю Андрею, готов есмъ с тобою по твоему наказанию, брате, господине. Колико есть войска моего, то вкупѣ со мною: Божиим бо промыслом совокупленный грады брани належашу ему от дунайских татаръ. И ныне рцѣте брату моему: слышах бо, яко приидоша ко мне медокормци[Испр. по Т. Е, Я медонормци.] со Севера, а кажут уже, к(ня)зь Дмитрий на Дону, яко днесь пребысть. Тут бо хощет ждати злых сыроядецъ. И <sup>96</sup>нам подобает ити<sup>96</sup>[96–96 Испр. по У. Е, Я ным подобаеть.] к Северу и ту совокупитися нам гѣм путем, отца нашего утаитися, не возбранити студно». По малѣх же днех снидошася оба брата желанно со всѣми силами к Оѣверю и, видѣвшеся возрадовашася, якоже иногда Иосифъ со Вениамином, видѣв же у себе множество людей, усердно и урядно нарочитыи противници и полци. И приспѣвша на Донъ борзо, сущыи наехаша видящи великого князя обою страну Дону, полцы //л. 302 расположены на мѣстци, нареченном Березуй, ту совокупишася.
Княз же великий Дмитрий и з братом своим князем Володимером, иж совокупистася с ними Олгирдовичи: княз же Андрѣй Полоцкий и князь Дмитрий Бранский. Княз же великий Дмитрий возрадовася радостию великою силе Божией, яко не удобъ бѣ мощно таковому быти, яко дѣти отца оставляют и пору- гашася, яко иногда волсви Ироду, и приидоша на помощъ нашу. И многими дарми почте ихъ, яко бѣ мощно на путь радующеся, и веселящеся о Святомъ Дусѣ, земнаго уже отвергошася глаголюще собѣ безсмертнаго инаго премѣнения. И рече же к нимъ князь великий: «Братия моя милая, коей ради выны или потребы приидосте сѣмо ко мнѣ? Азъ убо разумею, яко не мене ради приидосте сѣмо, но Господь посла вас в путь свой. Воистинну ревнители есте отца нашего Авраама, тайно воскорѣ Лотовѣ поможетъ, яко доблестному великому князю Ярославу, яко той отмсти бѣду братии своей». Воскорѣ востав, отосла ко преосвященному митрополиту Киприяну, яко «Олгирдовичѣ князѣ приидоша ко мне со многими силами, а отца своего оставиша». Скоро прииде вѣсть к преосвященному архиепископу. |
