Совиновником старший был в преступлениях младшего — иными словами, бог тоже должен нести ответственность за проступок человека.

Храните нас... — обращение ко всем богам.

В основе гимна, видимо, лежит заклинание против игральных костей, восприимчивых как враждебная человеку магическая стихия.

Огромное дерево — вибхидака, орехи которого использовались в качестве игральных костей.

Муджават-гора — славилась обилием растения сома.

Савитар — бог, олицетворяющий животворную силу солнца, его законы непреложны для всех.

Лопамудра призывает мужа отказаться от аскетического воздержания и произвести с нею потомство. Нарушение Агастьей аскезы искупается заклинанием, которое произносит живущий в его доме ученик-брахмачарин.

Те, прежние... — то есть древние мудрецы-аскеты. Они прекратили аскетическое воздержание, так как не смогли постичь конца истины.

Этому Соме... — сок сомы, выпитый учеником Агастьи, выступает средством избавления учителя от греха.

...копавший лопатой... — намек на отшельнический образ жизни Агастьи, питавшегося кореньями, которые он выкапывал лопатой.

...обеих сфер (букв.: «варн»),..—сферы аскетизма и сферы продолжения рода.

В гимне излагаются противоречивые космогонические гипотезы, но не делается попытки примирить их между собой. Это выглядит, как стремление автора показать неразрешимость проблем космогонии.

Век — так здесь передано слово «юга», означающее определенный цикл мироздания. По представлениям древних индийцев, жизнь вселенной длится четыре юги.

Брахманаспати — бог-покровитель молитвы и жертвоприношения.

...от воздевшей ноги кверху — возможно, от Адити.

Дакша — букв.: «сила», «способность», здесь — мужское порождающее начало.

Мартанда — букв.: «яйцо смертного».

Наиболее известный космогонический гимн «Ригведы». Проблема начала мироздания и, в частности, главный вопрос, имела ли вселенная творца, нарочито оставляются нерешенными.

Жертвоприношения коня (ашвамедха) было одним из самых торжественных ведийских царских ритуалов. Гимн связан с ритуалом, но не дает его описания, трактуя обряд в философском плане. Конь рассматривается как божество, порой идентифицируется с Солнцем, и только в заключении гимна говорится о реальном коне, приносимом в жертву.

Яма — бог, владыка царства мертвых.

Трита — имя доведийского бога с не вполне ясными функциями. В период «Ригведы» его вытеснил Индра.

Гандхарва — полубог, тесно связанный с Солнцем.

Стремящийся почерпнуть силы в следе коровы... — имеется в виду космическая божественная корова, пребывающая на высшем небе.

...пожиратель растений — бог Агни.

Козла ведут впереди...—жертвоприношение коня сопровождалось ритуальным убиением козла.

Исполнение заклинания сопровождало магический ритуал исцеления с помощью травы хариды темного цвета с сильным запахом.